حسن گودرزي لمراسکي؛ علي باباپور روشن
المجلد 8، العدد 25 ، إبريل 1434، ، الصفحة 113-145
المستخلص
چکيده
جذّابيت، عامل حياتي روايت‌ها و مقصود نهايي آن محسوب مي‌شود و نويسندگان براي تحقّق آن از تمامي ظرفيت‌ها استفاده مي‌کنند که از جمله‌ي آن مي‌توان به مؤلّفه‌ي زمان، اشاره کرد که با ظهور نظريّات دانشمنداني همچون ژرار ژنت فرانسوي، اهميّتش بيش از پيش، آشکارتر شد.
اين جستار با روش تحليل محتوا بر آن است تا اهميّت و تأثيرات زمان ...
أكثر
چکيده
جذّابيت، عامل حياتي روايت‌ها و مقصود نهايي آن محسوب مي‌شود و نويسندگان براي تحقّق آن از تمامي ظرفيت‌ها استفاده مي‌کنند که از جمله‌ي آن مي‌توان به مؤلّفه‌ي زمان، اشاره کرد که با ظهور نظريّات دانشمنداني همچون ژرار ژنت فرانسوي، اهميّتش بيش از پيش، آشکارتر شد.
اين جستار با روش تحليل محتوا بر آن است تا اهميّت و تأثيرات زمان و انواع مختلف آن يعني نظم، تداوم و بسامد را از نظر ژرار ژنت در ايجاد جذّابيت داستان کوتاه «الافق وراء البوّابه» غسّان کنفاني، نويسنده‌ي مبارز فلسطيني، مورد بررسي و تحليل قرار دهد تا نشان دهد که چگونه نويسنده در نظم با گذشته‌نگري، آينده‌نگري و ايجاد دگرگوني در نظم خطي روايت و نيز، شروع آن از نيمه‌‌ي داستان، بازي‌هاي زماني، وارد کردن نوعي عاطفه و احساس و استفاده از ساخت برون‌گرا و در تداوم با فضاسازي، شتاب منفي نسبت به حوادث جذّاب، شتاب مثبت نسبت به بخش‌هاي تکراري و خسته‌کننده‌ي روايت و نزديک کردن و دور کردن خواننده از داستان و در بسامد با تمرکز بر قسمت‌هاي برانگيزنده‌ي عواطف و احساسات مخاطب و تعليق‌آفرين، تکرار آنها و بيان کشمکش رواني شخصيت روايتش، به آشنايي‌زدايي در روايت پرداخته و نوعي ابهام و پيچيدگي را در آن وارد کرده به‌گونه‌اي که خواننده را براي دانستن ادامه‌ي روايت، کنجکاو و مشتاق ساخته و او را در هول و ولا و فرضيه‌سازي نگه داشته است؛ همچنين عواطف و احساسات خواننده را به‌کار گرفته و نسبت به سرنوشت شخصيت‌هاي روايتش، حساس مي‌کند و بدين وسيله، پيرنگ مطلوب و پيچيده‌ي داستاني خود را بنا مي‌سازد و آن را براي خواننده، جذّاب جلوه مي‌دهد.
علي سليمي؛ محمود شهبازي
المجلد 1، العدد 4 ، أكتوبر 1426، ، الصفحة 119-134
المستخلص
عرفان جبران متعلق به يک مکتب خاص نيست. او کتب آسماني مانند قرآن کريم، انجيل و تورات و عرفان و حکمت شرق را منبع تغذيه انديشه هاي خود قرارداده، و با نگاهي وحدت جويانه، عرفاني عرضه مي کند که تمام زواياي هستي را در بر مي گيرد. عرفان جبران، عرفاني طبيعي است، بدين معنا که در نگاه او، تمامي موجودات رو به سوي کمال دارند. وي نظريه معروف «تکامل ...
أكثر
عرفان جبران متعلق به يک مکتب خاص نيست. او کتب آسماني مانند قرآن کريم، انجيل و تورات و عرفان و حکمت شرق را منبع تغذيه انديشه هاي خود قرارداده، و با نگاهي وحدت جويانه، عرفاني عرضه مي کند که تمام زواياي هستي را در بر مي گيرد. عرفان جبران، عرفاني طبيعي است، بدين معنا که در نگاه او، تمامي موجودات رو به سوي کمال دارند. وي نظريه معروف «تکامل انواع» را که بر اساس آن موجودات با انتخاب اصلح، شد و نمو مي يابند، به دامنه معنويات نيز تعميم مي دهد.
سيدفضل اله ميرقادري
المجلد 1، العدد 3 ، يوليو 1426، ، الصفحة 127-148
المستخلص
فضايل اهل بيت عصمت (ع) با وجود عناد دشمنان و کتمان بسياري از دوستان، هستي را فراگرفته است. هيچ انسان واقع بين و خواستار حقيقتي نيست که آن شخصيت را بشناسد و دلش از مهرشان سرشار نباشد؛ هر چند ابراز نکند. بزرگان دين از هر فرقه و گرايش، به آن فضايل اشاره کرده و محبت خويش را نسبت به خاندان نبي اکرم (ص) بيان داشته اند. امام شافعي پيشواي فرقه ...
أكثر
فضايل اهل بيت عصمت (ع) با وجود عناد دشمنان و کتمان بسياري از دوستان، هستي را فراگرفته است. هيچ انسان واقع بين و خواستار حقيقتي نيست که آن شخصيت را بشناسد و دلش از مهرشان سرشار نباشد؛ هر چند ابراز نکند. بزرگان دين از هر فرقه و گرايش، به آن فضايل اشاره کرده و محبت خويش را نسبت به خاندان نبي اکرم (ص) بيان داشته اند. امام شافعي پيشواي فرقه شافعي به مناسبت هاي مختلف نسبت به اهل بيت: اظهار ارادت کرده و موضع خويش را در قبال ايشان با صراحت و تاکيد اعلام کرده است. به نظر رسيد، سخن گفتن از شعر شافعي درباره اهل بيت (ع) بدون معرفي ديوان او و چگونگي اشعار و موضوعات آن، کاري غير مستند و سطحي است، بنابراين، ما در اين مقاله، با نگاهي به زندگي و جايگاه او در شعر عربي و مصادر ديوان و موضوعات شعري اش، اشعاري را که درباره اهل بيت (ع) سروده است، همراه با مصادر اصلي و ترجمه فارسي و گاهي توضيح و نقد و نظر تحليل نموده و نتيجه گيري کرده ايم.
صادق عسکري
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
إنّ معالجة المباحث الفرعيّة ودراسة العناوين الداخليّة للمقالات العلميّة المحکّمة، وتحديد مدى تطابق العناوين الداخليّة مع المعايير العلميّة الجديدة، تعتبر من الطرق الهامّة لرفع النواقص الموجودة وارتفاع المستوى العلمي للمقالات الجامعيّة.
تدلّ دراسة أکثر من 80 مقالة منشورة في المجلات العلميّة المحکّمة في اللغة العربيّة وآدابها، ...
أكثر
إنّ معالجة المباحث الفرعيّة ودراسة العناوين الداخليّة للمقالات العلميّة المحکّمة، وتحديد مدى تطابق العناوين الداخليّة مع المعايير العلميّة الجديدة، تعتبر من الطرق الهامّة لرفع النواقص الموجودة وارتفاع المستوى العلمي للمقالات الجامعيّة.
تدلّ دراسة أکثر من 80 مقالة منشورة في المجلات العلميّة المحکّمة في اللغة العربيّة وآدابها، على أنّ الالتزام بالأصول والمعايير في اختيار المباحث الفرعيّة والعناوين الداخليّة کفرع من منهجيّة البحث، يحتاج إلى کثير من الممارسة والدقّة والمهارة. فبغض النظر عن عدد قليل من المقالات المقبولة، نلاحظ أنّ کثيراً من مقالات اللغة العربيّة وآدابها تعاني من نواقص وعيوب کثيرة تنتج من قلّة الاهتمام بل وحتّى من عدم معرفة الأصول والمعايير المنهجيّة في اختيار المباحث الفرعيّة وتنسيق العناويين الداخليّة.
فبناء على ذلک تعاني المقالات المنشورة من نواقص کثيرة أهمّها: فقدان المباحث والعناوين الداخليّة، فقدان المقدّمة والخاتمة، وجود عناويين کلّية مکرّرة، عناوين زائدة في بداية الأبحاث، تکرار عنوان المقالة دون التنويع والتقسيم، العناوين المبهمة والطويلة، التشتّت الناتج من تقديم المباحث وتأخيرها، وأخيراً فقدان تناسق المباحث والعناوين الداخليّة مع موضوع المقالة. فيستحسن الاجتناب عن هذه العيوب والنواقث لرفع المستوى العلمي للمقالاات الجامعيّة.
ابوالحسن امين مقدسي؛ حسين تک‌تبار فيروزجائي
المجلد 6، العدد 17 ، يناير 1432
المستخلص
إن الأدب الذي هو موضوع النقد بدوره بحاجة الي دراسة و تقييم و تمحيص، و واجب أن يقيّم صحة اتجاهاته و اساليبه في ميزان العقل و التجربة؛ و النقد بهذا المعني هو «نقد النقد» وله اهمية خاصة في النقد الادبي. فالادب هو ترجمة العقل و النفس و منهج التحليل النفسي، الذي يفسّر نفس الانسان، قد ورد في مجالات مختلفة منها الادب و هو من المناهج المميّزة ...
أكثر
إن الأدب الذي هو موضوع النقد بدوره بحاجة الي دراسة و تقييم و تمحيص، و واجب أن يقيّم صحة اتجاهاته و اساليبه في ميزان العقل و التجربة؛ و النقد بهذا المعني هو «نقد النقد» وله اهمية خاصة في النقد الادبي. فالادب هو ترجمة العقل و النفس و منهج التحليل النفسي، الذي يفسّر نفس الانسان، قد ورد في مجالات مختلفة منها الادب و هو من المناهج المميّزة في کتابات احسان عباس، الناقد الکبير الذي استخدمه الي جانب المناهج المختلفة في النقد کالمنهج التاريخي و المارکسي والشکلانيّ و مدارسه المتعلّقة به کالبنيويّة و مابعدالبنيويّة.
درس الناقد في هذا المنهج وتيرة خلق‌العمل الادبي و کيفيّة ابداعه و من خلال دراسة نفسيّة العمل الادبي، يحلّل نفس الکاتب و تطوّراته النفسيّة، في حين لا يغفل من دراسة انفعالات المخاطب في قراءة العمل الادبي و تلقّيه. لقد تأثر الناقد من آراء فرويد و يونج و مودبودکين، بيد انّه لم يتقيّد کثيراً في تطبيق نظرياتهم علي الادب؛ کمالم يکن عبيد مدرسة نفسيّة معيّنة و لذلک لم تلصق به تهمة التّأثر بالنقل و الاقتباس بل مايسترعي الانتباه في مجال نقده انة تأثر تأثّراً بنّاءاً من مشاهيرالمنظرين و اختار لنفسه منهجا مميّزاً.
محمد رضا شاهرودي؛ اکرم صالحي
المجلد 7، العدد 19 ، أغسطس 1432
المستخلص
عندما نتحري لفظة «عتيق» التي استخدمت مرة واحدة في سورة الحج المدنية، کما يلهمنا علم اللغة التوحيدي، نجد مفسري القرآن الکريم و الذين بحثوا عن مداليل مفرداته لم يتطرقوا الي ترجمة واحدة بالضبط، و نحن في هذا المجال نشير اشارة عابرة إلي أنّ هذه اللفظة استخدمت في معنيين مختلفين – اعني «القديم» و «الکريم»- في حين ان المفسرين ...
أكثر
عندما نتحري لفظة «عتيق» التي استخدمت مرة واحدة في سورة الحج المدنية، کما يلهمنا علم اللغة التوحيدي، نجد مفسري القرآن الکريم و الذين بحثوا عن مداليل مفرداته لم يتطرقوا الي ترجمة واحدة بالضبط، و نحن في هذا المجال نشير اشارة عابرة إلي أنّ هذه اللفظة استخدمت في معنيين مختلفين – اعني «القديم» و «الکريم»- في حين ان المفسرين قد زادوا في دائرة الخلاف و أضافوا عليه معنيً ثالثاً و هو الحريّة.ً
ثم، إننا بحثاً عن اصل هذه اللفظة الصميم، تحرينا في القواميس عن مواضع استعمالها المختلفة،حيث وجدنا معنيي «القدم» و «الکرامة» في أصله و بعد ادماج معني الحرية في معني الکرامة و ايضا بعدما بحثنا عن مواضع استعمال هذه اللفظة في اللغات القديمة قبل ظهور الاسلام، رأينا أن اللفظة «عتق» بمعني «القدم» لشبهها في اللغة الاسلامية في الکتابة و النطق باللفظة «عتک» التي بمعني «الانسباق» و «التقدم»، قد تبدّلت في العبرية معنيً، و کلا المعنيين قد شکّل البؤرة المرکزية لنطاق مفهوم «العتق» الواسع.
و علي هذا الأساس يفسّر أن کل ما هو له قدمة و له استباق علي سائر نظرائه، قد عبّرت عنه باللفظة « العتيق ».
عسگر بابازاده اقدم؛ محمود شکيب
المجلد 7، العدد 20 ، نوفمبر 1432
المستخلص
إنّ الدراسة حول الرواية التاريخية في عصرنا الحاضر له مکان خاصٌّ من حيث إغناء أوقات النّاس و معرفتهم. في الأدب العربي دخل هذاالعمل مرحلة جديدة بجرجي زيدان. وأمّا في الأدب الفارسي کان عبدالحسين صنعتي زاده الکرماني متأثراًب من جوالنزعات الفوميّة و التحرّر في العصر الموسوم ب«المشروطة» و إجتهد أن يبثّ بين قارئيه روح التّفاني في ...
أكثر
إنّ الدراسة حول الرواية التاريخية في عصرنا الحاضر له مکان خاصٌّ من حيث إغناء أوقات النّاس و معرفتهم. في الأدب العربي دخل هذاالعمل مرحلة جديدة بجرجي زيدان. وأمّا في الأدب الفارسي کان عبدالحسين صنعتي زاده الکرماني متأثراًب من جوالنزعات الفوميّة و التحرّر في العصر الموسوم ب«المشروطة» و إجتهد أن يبثّ بين قارئيه روح التّفاني في سبيل الوطن و الشعب. و لهذا ألّف رواية «سياه پوشان» متأثراً برواية «أبي مسلم الخراساني» لجرجي زيدان. و لکن يبدو أنّه لم ينجح نجاح جرجي زيدان في تأليف روايته.
يهدف القال إلي دراسة قدرة الکاتبينِ في استعمال العناصر الفنيّة القصصيّة و اولاًً: والکشف عن وجوه التأثير و التّأثر بينهما ثانياً.
Elham Baboli Bahmeh؛ Mohammad Ebrahim KHalifeh SHoshtari؛ Abbas Eghbaly؛ Ali Najafi Ivaki
المستخلص
فن كنايه به مثابه شگردِی ادبی محلِ اختلاف علمای بلاغت بوده و همواره به ارزش هنری – ادبی آن توجه کرده اند. پیامدهای اختلافِ نظر متفکران اسلامی پیرامون فن بلاغت تا حدی است که فخر رازی (ف: 606 هـ) با رویکردی عقلگرایانه، تعاریف پیچیده و چندگانه، آراء ذوق محور عبدالقاهر جرجانی (ف:471 هـ) را در مبحث کنایه ضعیف میداند. در پرتو ...
أكثر
فن كنايه به مثابه شگردِی ادبی محلِ اختلاف علمای بلاغت بوده و همواره به ارزش هنری – ادبی آن توجه کرده اند. پیامدهای اختلافِ نظر متفکران اسلامی پیرامون فن بلاغت تا حدی است که فخر رازی (ف: 606 هـ) با رویکردی عقلگرایانه، تعاریف پیچیده و چندگانه، آراء ذوق محور عبدالقاهر جرجانی (ف:471 هـ) را در مبحث کنایه ضعیف میداند. در پرتو اهمیت مسئله که اختلاف در روش تحقیقِ متفکران بلاغی است، مقاله حاضر میکوشد با رویکرد کیفی و روش استقرائی با تکیه بر مبحث دلالت عقلی، علاوه بر کشف روش فکری رازی به همسنجی و نقد اشکالاتِ وی بر جرجانی بپردازد. از نتایج تحقیق آن است که ریشه اختلاف رازی با شیخ در چند امر کلی همچون شیوه تفکر منطقی، روشهای استدلال متفاوت و تناقضگویی دیدگاه های فلسفی و ادبی رازی در بحث دلالتها است. رازی در متون فلسفی خود، پذیرای دلالت التزامی نیست؛ ولی در کتاب "نهایة الإیجاز في درایة الإعجاز" پذیرای این نوع دلالت است و دچار نوعی تناقض گویی میشود؛ بنابراین در گنجانیدن کنایه در چارچوب نظری خود موفق نبود. وی در اشکال بر شیخ، متأثر از اندیشه فلسفی خود است و با ذکاوت خاصی این امر را پنهان میدارد.
ادبي
فاطمه بخيت؛ سعيد بزرگ بيگدلي؛ ناصر نيکو بخت؛ کبري روشنفکر
المجلد 10، العدد 33 ، أغسطس 1436، ، الصفحة 1-16
المستخلص
السيميائية تتناول دراسة النصوص الأدبية و عناصرها دراسة دلالية بأساليب جديدة. فمنها العنوان الذي يعتقد النقاد أنّه أول إشارة تواجه المتلقي و مفتاح دلالي يختزل بنية النص في کلمة أو عدة کلمات، و عن طريقه يمکن للقارئ الغوص في أعماق النص من أجل فک رموزه و الوصول إلى دلالاته. لذا أولوه عناية خاصة لکونه علامة سيميائية تتموضع في أعلى النص ...
أكثر
السيميائية تتناول دراسة النصوص الأدبية و عناصرها دراسة دلالية بأساليب جديدة. فمنها العنوان الذي يعتقد النقاد أنّه أول إشارة تواجه المتلقي و مفتاح دلالي يختزل بنية النص في کلمة أو عدة کلمات، و عن طريقه يمکن للقارئ الغوص في أعماق النص من أجل فک رموزه و الوصول إلى دلالاته. لذا أولوه عناية خاصة لکونه علامة سيميائية تتموضع في أعلى النص لتشير إلى مضمونه و محتواه العام. بناءً على ذلک، تسعى هذه المقالة لدراسة العنوانين الشعريين "رسالة من المنفى" لمحمود درويش، و "نامه" لأحمد شاملو دراسة سيميائية و مقارنة دلالة کلمة "رسالة" بينهما، و ذلک وفق المنهج الوصفي - التحليلي، و في ضوء المدرسة الأمريکية في الأدب المقارن. نتائج الدراسة تشير إلى أنّ کلمة "رسالة" تدل على أنّ الشاعرين يريدان أن ينقلا للقارئ رسالة تُعبر عن الأوضاع الاجتماعية التي يعيشان فيها. فمحمود درويش يشير إلى الأوضاع الاجتماعية التي يعاني منها ملايين الناس بسبب حب السيطرة والتملک، و تشرد العديد منهم من أرضهم و وطنهم، و أصبحوا ضحية الظلم لسنوات طويلة. فجاهدوا من أجل الوصول إلى حقوقهم الإنسانية المهضومة و الحياة تحت ظل المساواة؛ و شاملو أيضاً في شعره يروي حکاية الاستبداد الذي أصاب الناس في المجتمعات، و حرمهم حقوقهم الإنسانية. اذن شعره صرخة ضد الظلم و محاولة لکسر السلاسل التي تقيد أبناء شعبه. بناءً على هذا يمکن القول إنّ دلالة کلمة "رسالة" قد لاتخرج کثيراً عن المعنى الذي يمکن أن نفهمه من هذه الکلمة، سوى أنّ النص هو الذي يحدد مضمون الرسالة.
عليرضا محکي پور؛ مسعود اقبالي
المجلد 4، العدد 9 ، يونيو 1429، ، الصفحة 83-104
المستخلص
وُلد الياس ابوشبکه سنة 1903 م في لبنان. فعاش حياة تخلتها احداث کبيرة غاني خلالها کثيرًا من الفقر و الفاقة، و توفّي هناک سنة 1947 م بعد ان تحمّل المشاق والأعباء الکثيرة.
إنّ موضوعات دواوين ابي شبکة الرئيسة تدور حول سقوط الانسان في ورطة القذارات ومن ثمّ يقظته و عروجه الي عالم الطهارة الاعلي. ظهر الياس في البداية خلال ديواني «القيثارة» ...
أكثر
وُلد الياس ابوشبکه سنة 1903 م في لبنان. فعاش حياة تخلتها احداث کبيرة غاني خلالها کثيرًا من الفقر و الفاقة، و توفّي هناک سنة 1947 م بعد ان تحمّل المشاق والأعباء الکثيرة.
إنّ موضوعات دواوين ابي شبکة الرئيسة تدور حول سقوط الانسان في ورطة القذارات ومن ثمّ يقظته و عروجه الي عالم الطهارة الاعلي. ظهر الياس في البداية خلال ديواني «القيثارة» و «الغلواء» بروح طاهرة تجتنب الآثام و المعاصي، و لکنّه غدا لا تقنعه الواقعية الموجودة في المجتمع فألقي بنفسه في الرذائل لطلب الفضائل آملاً بان يصل الي عالم المثل و هو عالم طموحاته وامانيه. فانعکست هذه المرحلة من حياته في «افاعي الفردوس» و هو ديوان يصوّر فيه ماجري عليه من الوقائع المختلفة اللاخلقية. فبعد ان تخلّص ابوشبکه من هذه المرحلة، نشأ في نفسه حبّ جديدٌ طاهرٌ يخلو من اي شکّ و ريب فقام بأنشاد ديواني «نداء القلب» و «الي الابد» منادياً خالق المخلوقات بقلب مخلص و حبّ طاهر.
السيـد علي ميرلوحي؛ أختر علوي
المجلد 6، العدد 15 ، يوليو 1431، ، الصفحة 95-112
المستخلص
اهتمّ النحاة بـ«کأنّ »، ولايزال يهتمون ها، کإحدي المباحث النحوية الهامة التي کانت و ربّما تکون أکثرها اختلافاً بينهم لاسيّما حينما تُستعمل بشکل «ويکأنّ» و«کأنّ ... بـ ...» و المقالة التي بين أيديکم دراسة حول المعني الدقيق لهذين الأسلوبين و إعرابهما مستنداً إلي ما جاء منهما في اللغة العربية الفصحي و لاسيّما القرآن ...
أكثر
اهتمّ النحاة بـ«کأنّ »، ولايزال يهتمون ها، کإحدي المباحث النحوية الهامة التي کانت و ربّما تکون أکثرها اختلافاً بينهم لاسيّما حينما تُستعمل بشکل «ويکأنّ» و«کأنّ ... بـ ...» و المقالة التي بين أيديکم دراسة حول المعني الدقيق لهذين الأسلوبين و إعرابهما مستنداً إلي ما جاء منهما في اللغة العربية الفصحي و لاسيّما القرآن الکريم و نهج البلاغة لمولانا الإمام علي – عليه السلام - إذ يبدو أنّ التأمل في مواضع استعمال الأسلوب الأخير، أي : «کأنّ ... بـ ...» في نهج البلاغة و مقارنة بعضها ببعض خير دليل لحلّ ما حدث من النزاع الإعرابي حوله.
ادبي
جواد صالحي؛ عبد علي فيض الله زاده
المجلد 11، العدد 36 ، مارس 1437، ، الصفحة 95-110
المستخلص
سنت با مشخصة فرهنگي و مضامين متعدد ديني، تاريخي، اجتماعي، و ادبي خود يک پديدة الهام‌بخش است که شاعر با به‌کارگيري آن، افکار و انديشة شخصي و يا گروهي زمان خويش را به نمايش مي‌گذارد و به‌وسيلة آن به تجربه و تصاوير و اصالت شعري، قدرت و استحکام مي‌بخشد.
اعشي يکي از شاعران برجستة دورة جاهلي است که از سنت‌هاي دورة پيش يا دورة معاصر خويش ...
أكثر
سنت با مشخصة فرهنگي و مضامين متعدد ديني، تاريخي، اجتماعي، و ادبي خود يک پديدة الهام‌بخش است که شاعر با به‌کارگيري آن، افکار و انديشة شخصي و يا گروهي زمان خويش را به نمايش مي‌گذارد و به‌وسيلة آن به تجربه و تصاوير و اصالت شعري، قدرت و استحکام مي‌بخشد.
اعشي يکي از شاعران برجستة دورة جاهلي است که از سنت‌هاي دورة پيش يا دورة معاصر خويش تأثير پذيرفته‌است. بررسي استقرايي سنت ديني در ديوان اعشي که مشتمل بر داستان‌ها و اساطير کهن ديني، اعتقادات و باورها و مناسک و شعاير بدوي ـ جاهلي و برآمده از ناخودآگاه جاهلي است، دال بر قدرت شاعر در به‌کارگيري آنها و همچنين بيانگر جنبه‌هايي از افکار و اعتقادات و آداب‌ورسوم دورة جاهلي است و بررسي آن مي‌تواند رابطة فرهنگ و اديان و تاريخ و اسطوره‌هاي عرب با ملل ديگر را روشن سازد. آگاهي شاعر از اين مضامين و افکار به عنوان يکي از تأثيرگذارترين پديده‌ها در سنت‌هاي شعري جاهلي که آثار آن نيز در شعر وي وارد شده، محصولِ ارتباط و اختلاط وي با ساير ملت‌ها و مسافرت‌هايش به جوامع و محيط‌هاي متعدد است.
عبد الحسين فقهي؛ علي رضا فرازي
المجلد 6، العدد 16 ، أكتوبر 1431، ، الصفحة 97-117
المستخلص
من الايام الاولي لنزول القرآن الکريم، شرع اعداء هذا الکتاب السّماوي و مخالفوه بمواجهته. و سعوا عبر الذرائع المختلفة للحطّ من مکانته و منزلته. لَيستمرّ هذا النوع من الذرائع و الانتقادات و هذا الشکل من المساعي في القرون الاخيرة ايضاً و بشکل خاصّ من قِبل المستشرقين.و يُعدّ طرح ادعاءات حول وجود اخطاء في الابنية النحوية الواردة في بعض ...
أكثر
من الايام الاولي لنزول القرآن الکريم، شرع اعداء هذا الکتاب السّماوي و مخالفوه بمواجهته. و سعوا عبر الذرائع المختلفة للحطّ من مکانته و منزلته. لَيستمرّ هذا النوع من الذرائع و الانتقادات و هذا الشکل من المساعي في القرون الاخيرة ايضاً و بشکل خاصّ من قِبل المستشرقين.و يُعدّ طرح ادعاءات حول وجود اخطاء في الابنية النحوية الواردة في بعض الآيات القرآنية، جانباً من هذه المساعي. علي الرغم من أنّ الدراسات النحوية الدقيقة لا تدع مجالاً للشک في صحة هذه الابنية النحوية.في هذا التحقيق تمّت الاشارة الي بعض هذه الآيات و تقديم الاجوبة الشافية عنها.
ادبي
علي افضلي؛ نسترن گندمي؛ مهدخت نبوي
المجلد 14، العدد 47 ، سبتمبر 2018، ، الصفحة 97-116
المستخلص
هويت هر فرد مجموعه عناصري از شخصيت اوست که به او اين امکان را مي‌دهد تا موضع خود را نسبت به جهان و ديگران مشخص کند. هويت، پديده‌اي ساکن نيست، بلکه سيال و چندلايه است و همين سيال بودن است که درعين‌حال که سبب پويايي آن مي‌شود، آن را در معرض خطر نيز قرار مي‌دهد؛ خطري که مي‌تواند سبب بحران هويت شود. اين بحران با نوعي بي‌ثباتي، گسيختگي ...
أكثر
هويت هر فرد مجموعه عناصري از شخصيت اوست که به او اين امکان را مي‌دهد تا موضع خود را نسبت به جهان و ديگران مشخص کند. هويت، پديده‌اي ساکن نيست، بلکه سيال و چندلايه است و همين سيال بودن است که درعين‌حال که سبب پويايي آن مي‌شود، آن را در معرض خطر نيز قرار مي‌دهد؛ خطري که مي‌تواند سبب بحران هويت شود. اين بحران با نوعي بي‌ثباتي، گسيختگي ساختي و اختلال در کارکردها يا اجزاي موجود در نظام منِ فردي و اجتماعي شخص ديده مي‌شود. پژوهش حاضر با روش تحليلي ـ توصيفي و خوانش متن‌گراي رمان «ساقة بامبو» اثر «سعود سنعوسي»، ابتدا به بررسي تعريف بحران هويت فردي و اجتماعي و نشانه‌هاي آن بر اساس نظرية «اريک اريکسون» مي‌پردازد. سپس با ذکر نمونه‌هايي عيني، بحران هويت شخصيت اصلي رمان (خوزه = عيسي) در رويارويي با عوامل فراواقعي و نيز نقش بيگانگي و تنش‌هاي اجتماعي در دو جامعة «فيليپين» و «کويت» را بيان مي‌دارد. بنيان رمان بر اين حقيقت اساسي مبتني است که فرد به‌ناچار در کنترل و پيشبرد اختلالات شخصيتي‌اي که در به‌وجودآمدن آنها به‌هيچ‌وجه سهيم نيست، تصميم‌گيرندة واحد است.
محمد فاضلي؛ وصال ميمندي
المجلد 2، العدد 6 ، سبتمبر 1427، ، الصفحة 99-121
المستخلص
اين مقاله بر آن است تا از طريق تحقيق و تفحص در منابع و ماخذ، صدف غربت از حيات فردي و علمي رضي الدين استرآبادي، نجم الائمه، شکافته، غبار فراموشي از چهره اين انديشمند بزرگ بزدايد و گامي هر چند کوتاه در نماياندن سيماي واقعي او بردارد. در اين راستا ضمن پژوهش در مطالب ارايه شده درباره حيات فردي نجم الائمه که اغلب به دوران پس از هجرت و مهجر ...
أكثر
اين مقاله بر آن است تا از طريق تحقيق و تفحص در منابع و ماخذ، صدف غربت از حيات فردي و علمي رضي الدين استرآبادي، نجم الائمه، شکافته، غبار فراموشي از چهره اين انديشمند بزرگ بزدايد و گامي هر چند کوتاه در نماياندن سيماي واقعي او بردارد. در اين راستا ضمن پژوهش در مطالب ارايه شده درباره حيات فردي نجم الائمه که اغلب به دوران پس از هجرت و مهجر او مربوط مي شود، به بررسي علل ناشناخته ماندن سيماي وي، اقدام نموده، سپس با پژوهش در آثار به جاي مانده از اين انديشمند، بويژه شرح کافيه، در حد امکان چهره علمي او را در معرض ديد خوانندگان قرار مي دهيم و در کنار آن به بيان و نقد پاره اي از مطالب خلاف واقع درباره آثار اين اديب مي پردازيم.
حسين يوسفي (آملي)؛ فاطمه خرميان
المجلد 8، العدد 23 ، أغسطس 1433، ، الصفحة 99-123
المستخلص
چکيده ادبيات، شکلي از ارتباط بوده و هر اثر ادبي با آثار پيش و پس از خود در ارتباط گفت و شنودي است که به آن گفت وگو يا مکالمه گويند. در گفت وگو و مکالمه، همواره نياز به شخص دومي است تا اولين صدا ايجاد شود و صداي دوم، پاسخ به آن صداست؛ بدين ترتيب، در کنار مکالمه گرايي يک اثر، صداهاي مختلف نيز از آن اثر شنيده مي‌شود. مقاله‌ي حاضر، بر ...
أكثر
چکيده ادبيات، شکلي از ارتباط بوده و هر اثر ادبي با آثار پيش و پس از خود در ارتباط گفت و شنودي است که به آن گفت وگو يا مکالمه گويند. در گفت وگو و مکالمه، همواره نياز به شخص دومي است تا اولين صدا ايجاد شود و صداي دوم، پاسخ به آن صداست؛ بدين ترتيب، در کنار مکالمه گرايي يک اثر، صداهاي مختلف نيز از آن اثر شنيده مي‌شود. مقاله‌ي حاضر، بر آن است تا امکانات گفت وگويي (مکالمه‌گرايي) را در آثار توفيق الحکيم، نمايشنامه‌نويس مصري، به‌ويژه اثر مهم او، «اهل الکهف» را با تحليل محتوا مورد بررسي و تجزيه و تحليل قرار دهد و جلوه‌هاي آن يعني چندصدايي و بينامتنيت را بررسي کند؛ همچنين تأثير فرهنگ خودي يعني قرآني را بر اثر مذکور، مورد ارزيابي قرار دهد
ادبي
احمد نهيرات
المجلد 12، العدد 40 ، مارس 1438، ، الصفحة 99-118
المستخلص
إنّ وصف صورة لحظة الرحيل يعتبر من أهم المظاهر الفنية في المعلقات السبع (مختارات الزوزني)، وتعود أهمّيّتها لأسباب عدة منها: دلالتها على تصاوير الجاهليين الفنية وأساليبهم التعبيرية، وأحاسيسهم الصادقة، خاصة لدي أصحاب المعلقات، واحتوائها على معارف ذلک العصر من اخلاق، وشخصيات، وأمکنة، وقصص. تبلورت تلک الصورة بصريةً، إذ تترأى فيها الشخصيات ...
أكثر
إنّ وصف صورة لحظة الرحيل يعتبر من أهم المظاهر الفنية في المعلقات السبع (مختارات الزوزني)، وتعود أهمّيّتها لأسباب عدة منها: دلالتها على تصاوير الجاهليين الفنية وأساليبهم التعبيرية، وأحاسيسهم الصادقة، خاصة لدي أصحاب المعلقات، واحتوائها على معارف ذلک العصر من اخلاق، وشخصيات، وأمکنة، وقصص. تبلورت تلک الصورة بصريةً، إذ تترأى فيها الشخصيات بحالاتهم النفسية وأثر الرحيل على ظواهرهم کالحبيبين، والأهل، والقافلة، ومسيرها. والصور تصور الحالة العاطفية لدى الشعراء أنفسهم، وتربطها فنّيّاً بالواقع الخارجي. يهدف هذا البحث إلي الکشف عن الصور البصرية الفنيّة للرحيل في المعلقات، ومعرفة شخصياتها وأدوارهم فيها، ودلالتها على حياة الجاهليين الاجتماعية والأدبية، ودور الحب والمتحابين فيهم. لذلک، تمّ أولا: استقراء الصور البصرية المرئية في وصف لحظة الرحيل، وثانيا: بيان دلالاتها على الحياة الجاهلية وثالثا: بيان دلالاتها الفنية. ينتهج البحث المنهج الوصفي-التحليلي مع مراعاة الترتيب الذي تعامل به کلّ من أصحاب المعلقات مع موضوع الفراق. و من النتائج التي توصل إليها البحث هي: هناک مفاهيم مشترکة صوّرها الشعراء عن لحظة الرحيل منها: زمن الرحيل، ووصف الحبيبة أو ما يرتبط بها من حيها أو قافلتها أو قبيلتها، وأيام وصلها، وتيه الشاعر في الصحراء بعد رحيلها، وبيان حالته النفسية من الفراق ويأسه من لقياها؛ وإن انفرد کل منهم عن أصحابه في تصوير تلک اللحظة حسب رؤاه الفنيّة. تناول شعراء المعلقات لحظة الفراق من منظور سلبي وتشاؤمي، فَبَدَت صورهم عنها تنمّ بوضوح عن شعورهم بالندم، والتحسّر، والقلق. وقد بالغوا في وصفها بالتشبيهات المادية المحسوسة من حياتهم الصحراوية.
ادبي
عبدالرضا عطاشي
المجلد 13، العدد 45 ، مارس 2018، ، الصفحة 99-112
المستخلص
ظاهرة الإِبدال هي من التَّقنيات الَّتي تُساهم في مجال توليد المعاني المختلفة عبر آليِّة مفردات ذات جرس موسيقايي منظَّم تختلف في حرف من حروفها لذا يعمد اللغويون في ظاهرة الإبدال بتغيير حرف مکان حرف آخر فيستثمرون هذه الآليِّة اللغويِّة بأشکالها المختلفة کي يثروا نصوصهم بتعابير متقاربة المعنى أم متضادة فأهميِّة توظيف تقنيِّة الإِبدال ...
أكثر
ظاهرة الإِبدال هي من التَّقنيات الَّتي تُساهم في مجال توليد المعاني المختلفة عبر آليِّة مفردات ذات جرس موسيقايي منظَّم تختلف في حرف من حروفها لذا يعمد اللغويون في ظاهرة الإبدال بتغيير حرف مکان حرف آخر فيستثمرون هذه الآليِّة اللغويِّة بأشکالها المختلفة کي يثروا نصوصهم بتعابير متقاربة المعنى أم متضادة فأهميِّة توظيف تقنيِّة الإِبدال في النِّتاجات الأَدبيِّة ترجع لما تشکلُّه هذه الظَّاهرة فيالأَبعاد اللغويِّة والموسيقائيِّة والمعاني المختلفة في النِّتاجات الأدبيِّة. إبن السکيت وأبو الطيّب کانا من فحول اللغة ولهما آثارٌ متشابهةٌ منها الإبدال والأضداد، فهما لعبا دوراً بارزاً في اتّساع ورُقِيِّ اللغة. تدرس هذه الورقةالبحثيةوفقاً للمنهج الوصفي- التحليلي ظاهرة الإبدال في کتابيهما الإبدال، لتبين مدي تأثيرهما في ازدهار اللغة. ترکز هذه الورقة علي الأبواب المختلفة في کتابي الإبدال لإبن السکيت وأبي الطيب مع ذکر شواهد ومن أَبرز الثَّمرات الَّتي جنيناها هو تقديم معرفة متکاملة عن الإبدال وطرقه وأبوابه وأسبابه وفوائده والمواقف المشترکة والمختلفة في هذا المضمار. فمن أنواعه هو الإبدال اللغويّويتمحوَّر في لغات مختلفة لمعان متّفقة أمَّا عن أسباب ظهور هذه الظاهرة نستطيع أن نقول هنالک عوامل عديدة ساهمت في تکوين تلک الظاهرة منها سهولة النُّطق والتَّباين والاختلاف الموجود في نوع تلفُّظ اللغات عند القبائل المختلفة. لکنَّ هذه الظاهرة تشتمل علي تقنيات منها أنَّ الإبدال من ذرائع اختصار اللغة واستظهارها واستبطان أسرارها، وأَيضاً تُجنِّب الأديب عن الخطأ في فهم النصوص ودفع الاتِّهام بالتَّصحيف. والمواقف المشترکه التي صدرت حول هذه الظاهرة هي اتّفاق علماء العربية في علل وقوع هذه الظاهرة وشروطها.
حجت الرسولي؛ احمد اميدعلي
المجلد 4، العدد 10 ، أكتوبر 1429، ، الصفحة 101-120
المستخلص
هذا المقال يتناول دراسة حياة إبن زريق و ذکر آراء المورخين و آراء المترجمين في هذا المجال. الغالبية الساحقة من الباحثين ينسبونه إلي بغداد و يذکرون مسقط رأسه بکرخ من احدي احياء بغداد.
تزامنت حياة الشاعر مع العصر العباسي الثالث و ترجع شهرته بقصيدته العينية التي سمّاها الادباء بالفراقية.
أمّا في أسباب نظمها فقد ذکرت حکايات شبيهة بالخرافة، ...
أكثر
هذا المقال يتناول دراسة حياة إبن زريق و ذکر آراء المورخين و آراء المترجمين في هذا المجال. الغالبية الساحقة من الباحثين ينسبونه إلي بغداد و يذکرون مسقط رأسه بکرخ من احدي احياء بغداد.
تزامنت حياة الشاعر مع العصر العباسي الثالث و ترجع شهرته بقصيدته العينية التي سمّاها الادباء بالفراقية.
أمّا في أسباب نظمها فقد ذکرت حکايات شبيهة بالخرافة، فقالوا: قد أرغم علي ترک زوجته فقراً و فاقةً وقصد أمراء الاندلس طلباً للمال، في الواقع قد کان الفراق سبب رئيسي لنظم القصيدة.
قد قام أدباء القديم و الحديث بشرحها و تفصيلها رغم قلة ابياتها التي لاتتجاوز الواحد و اربعين بيتاً. و من المعاصرين الذين تأثروا به الشاعر الفلسطيني الشهير عبد اللطيف عقل وهو قد تأثر بهذه القصيدة و قد نظم قصيدة مطوّلة علي هذا المنهج.
عزّت ملاّ ابراهيمي
المجلد 3، العدد 8 ، ديسمبر 1428، ، الصفحة 101-116
المستخلص
تعتبر حرب يونيو/ حزيران 1967 نقطة تحول في تاريخ الشعب الفلسطيني. و قد خيمت ظلال هذه الحادثة علي جميع مرافق حياة الفلسطينيين. و کان الشعر الفلسطيني المعاصر أحد أهم المرافق حيث فتحت منذ تلک البرهة آفاقاً و نظرة جديدة أمام الشعر الفلسطيني المعاصر. و برزت فيه بوضوح مفاهيم جديدة مثل دعم المقاومة المسلحة و الشوق المتزايد للعودة الي الوطن ...
أكثر
تعتبر حرب يونيو/ حزيران 1967 نقطة تحول في تاريخ الشعب الفلسطيني. و قد خيمت ظلال هذه الحادثة علي جميع مرافق حياة الفلسطينيين. و کان الشعر الفلسطيني المعاصر أحد أهم المرافق حيث فتحت منذ تلک البرهة آفاقاً و نظرة جديدة أمام الشعر الفلسطيني المعاصر. و برزت فيه بوضوح مفاهيم جديدة مثل دعم المقاومة المسلحة و الشوق المتزايد للعودة الي الوطن و الاستشهاد و التفاني. علاوة علي ذلک کان من أهم معطيات حرب حزيران تأثر الشعر الفلسطيني المعاصر بالتيارات الشعرية في العالم العربي، سواء من حيث الترکيب و المضمون أو الصورة الفنية و السرد الأسطوري و الرمزية و الميل إلي نظم الشعر الحر و ترک الأسلوب التقليدي الکلاسيکي.
محمد خاقاني اصفهاني؛ مرضيه قربان‌خاني
المجلد 11، العدد 35 ، ديسمبر 1436، ، الصفحة 101-122
المستخلص
استعاره يکي از زيباترين آرايه‌هاي بلاغي است. بلاغت‌پژوهان عرب مانند ساير بلاغت‌پژوهان، به استعاره توجه ويژه‌اي داشته و همواره کوشيده‌اند با بررسي انواع استعاره، آن را در اقسام مختلفي مانند مصرحه، مکنيه و...طبقه‌بندي کنند. اين مفهوم در علم زبان‌شناسي نيز جايگاه خاصي را به خود اختصاص داده‌است و به‌ويژه در حوزة زبان‌شناسيِ شناختي ...
أكثر
استعاره يکي از زيباترين آرايه‌هاي بلاغي است. بلاغت‌پژوهان عرب مانند ساير بلاغت‌پژوهان، به استعاره توجه ويژه‌اي داشته و همواره کوشيده‌اند با بررسي انواع استعاره، آن را در اقسام مختلفي مانند مصرحه، مکنيه و...طبقه‌بندي کنند. اين مفهوم در علم زبان‌شناسي نيز جايگاه خاصي را به خود اختصاص داده‌است و به‌ويژه در حوزة زبان‌شناسيِ شناختي بررسي شده‌است. استدلال اصلي زبان‌شناسان اين حوزه اين است که استعاره صرفاً به زبان ادبي تعلق نداشته، در زبان روزمره نيز حضوري پررنگ اگرچه ناخودآگاه و پنهان دارد. ايشان معتقدند استعاره يکي از ابزارهاي اصلي براي ساختاربندي ذهن انسان و مفهوم‌پردازي است و درواقع فرايندهاي شناختي در انسان تا اندازه زيادي تحت تأثير ساخت‌هاي استعاري هستند.اين مقاله با رويکردي مقايسه‌اي به بررسي استعاره نزد بلاغت‌پژوهان زبان عربي و زبان‌شناسان شناختي پرداخته، وجوه تشابه و تفاوت نظرات آنان را بيان مي‌کند. ازجمله اين شباهت‌ها مي‌توان به تقسيم‌بندي استعاره به اقسام مختلف و شباهت برخي از اين اقسام مانند استعارة مرده در زبان‌شناسي و استعاره مبتذل در بلاغت اشاره کرد. نيز تفاوت‌هايي در حوزة کار دو گروه قابل مشاهده است، مانند: بررسي استعاره در سطح کلمات، انحصار علاقه استعاره در مشابهت، استفاده از ملاک‌هاي صوري و زباني براي تشخيص استعاره در بلاغت عربي، بررسي استعاره در سطح جمله، استفاده از ملاک‌هاي تجربي در زبان‌شناسي و تفاوت در نام‌گذاري پاره‌اي از اقسام استعاره در دو علم.
ادبي
راضيه علي احمد؛ عبدالباسط عرب يوسف آبادي؛ علي اصغر حبيبي
المجلد 15، العدد 50 ، يونيو 2019، ، الصفحة 101-122
المستخلص
ادبيات کودک شامل آثاري است که مخاطب آن کودک است و دو هدف سرگرم‌کنندگي و آموزشي را دنبال مي‌کند. يکي از عوامل تأثيرگذاري اين نوع ادبي، طنز موجود در آن است که شگردهاي مختلف بلاغي نقش مهمي در تحقق آن ايفا مي‌کنند. در ادبيات کودک عربي شخصيت‌هايي فُکاهي همچون جُحا، انبساط خاطر کودک را فراهم مي‌آورند؛ بنابراين جُحا را به عنوان فردي معرفي ...
أكثر
ادبيات کودک شامل آثاري است که مخاطب آن کودک است و دو هدف سرگرم‌کنندگي و آموزشي را دنبال مي‌کند. يکي از عوامل تأثيرگذاري اين نوع ادبي، طنز موجود در آن است که شگردهاي مختلف بلاغي نقش مهمي در تحقق آن ايفا مي‌کنند. در ادبيات کودک عربي شخصيت‌هايي فُکاهي همچون جُحا، انبساط خاطر کودک را فراهم مي‌آورند؛ بنابراين جُحا را به عنوان فردي معرفي مي‌کنند که همه‌چيز را با بذله‌گوييِ منحصربه‌فرد و بلاغت مثال‌زدني‌اش روايت مي‌کند. ارزش ادبي طنز در چنين آثاري در گرو شگردهاي بلاغي خاصي است که متناسب با روحيات کودک به کار مي‌رود. جستار حاضر با تکيه بر روش توصيفي ـ تحليلي در تلاش است، ميزان تأثيرگذاري شگردهاي بلاغي در همذات‌پنداري کودک با شخصيت جُحا را در مجموعة داستاني «نوادر جُحا» (2007م) کشف نمايد. براي دستيابي به اين هدف تمام واژگان داستان‌ها بررسي و عناصر بلاغي آن ارزيابي گرديد. نتايج حاکي از اين است که در اين اثر به ترتيب سازه‌هاي طنزآفرين تکرار، مراعات‌نظير، انسان‌پنداري، کنايه و تضاد به‌گونه‌اي به کار رفته‌است که علاوه بر ايجاد شگفتي و خنده در کودک، در طنزگونگي رخدادهاي داستان و درنتيجه بلاغت طنز مجموعة داستاني تأثير دارد.
علي باقر طاهري نيا؛ مريم بخشي
المجلد 5، العدد 13 ، يناير 1431، ، الصفحة 102-124
المستخلص
دراسة المقالات المحکمة لکل من الفروع العلمية تحدد نصيب الفروع في الانتاج العلمي للبلاد و تؤثر هذه في صحة البرمجة و تعديل السياسة العاملة في مجال البحث و الانتاج . ان هذه الورقة تناقش الايجابيات و السلبيات و من ثم تحدد دور فرع اللغة العربية و آدابها في الانتاج العلمي . يشمل البحث المقالات المنتشرة في عشر مجلات محکمة من سنة 1382 الي 1386خلال ...
أكثر
دراسة المقالات المحکمة لکل من الفروع العلمية تحدد نصيب الفروع في الانتاج العلمي للبلاد و تؤثر هذه في صحة البرمجة و تعديل السياسة العاملة في مجال البحث و الانتاج . ان هذه الورقة تناقش الايجابيات و السلبيات و من ثم تحدد دور فرع اللغة العربية و آدابها في الانتاج العلمي . يشمل البحث المقالات المنتشرة في عشر مجلات محکمة من سنة 1382 الي 1386خلال مدة خمسية . نظرة في تطور و ازدياد عدد المقالات تدل علي نمو غير دائم حيث کان عدد المقالات المنتشرة سنة 1384 في المستوي الاول. ان نسبة المقالات المطبوعة بعدد اعضاء الهيئة العلمية لفرع اللغة العربية و ادابها تشير الي 46/1مقالة لکل واحد من الاعضاء هذا و انهم ارغب الي الدراسات المستقلة منه الي الدراسات المشترکة حيث عدد المقالات احادية الکاتب اکثر بکثير من الثنائية و الثلاثية . اعتمدنا علي " المصادر " و " التهميشات " لدراسة کيفية المقالات و نتج عن هذه الدراسة ان معدل المصادر للمقالات 25 مصدرا و کان الاهتمام البالغ لاختيار المصادر القديمة منها دون الکتب و البحوث الحديثة .و ان عدد الارجاعات الواردة لهذه المقالات لا تزيد علي الواحد . إن اهم الحوافز التي منعت المقالات الخاصة في الادب العربي من النمو و الزيادة و التاثير : عدم انتشار المجلات الخاصة باللغة العربية و انتشار المقالات لفئة خاصة من الاخصائيين و انتشار المقالات الخاصة بجامعة معينة و قلة المقالات المطبوعة لکل عدد من المجلات سنويا و عدم الاهتمام بالمراجعة الي البحوث الحديثة و عدم المناسبة التامة بين المقالات المنتشرة للمولفين و عدم المراقبة علي تکثيف المقالات .
حسين کياني؛ فاطمة علي نژاد چمازکتي
المجلد 8، العدد 21 ، مارس 1433، ، الصفحة 103-138
المستخلص
تعدّ ظاهرة تفاعل النصوص(التناص) مصطلحاً نقدياً أدخله جوليا‌کريستيفا بوصفه نظرية نقدية مستقلّة في المباحث النقدية الجديدة. أصحاب هذه النظرية يذهبون إلي أنه ليس هناک نص مستقلّ معنيً بل کلّ نصّ يتفاعل النصوص الأخري و هو نسيجٌ جديدٌ من النصوص السابقة، و أساساً علي هده النظرية يعتير النص الجديد کأفق ممتد لايعرف الحدود الزمنية و الحضارية ...
أكثر
تعدّ ظاهرة تفاعل النصوص(التناص) مصطلحاً نقدياً أدخله جوليا‌کريستيفا بوصفه نظرية نقدية مستقلّة في المباحث النقدية الجديدة. أصحاب هذه النظرية يذهبون إلي أنه ليس هناک نص مستقلّ معنيً بل کلّ نصّ يتفاعل النصوص الأخري و هو نسيجٌ جديدٌ من النصوص السابقة، و أساساً علي هده النظرية يعتير النص الجديد کأفق ممتد لايعرف الحدود الزمنية و الحضارية .
جميل صدقي الزهاوي هو من روّاد النهضة الأدبية الحديثة في العراق، جعل الشعر أداة لنشر آرائه و أفکاره الاجتماعية و نزعاته المتجدّدة وکان يدعو به إلي القيام في وجه الاستبداد. قصيدته «ثورة في الجحيم» هي رحلة خيالية إلي عالم ما بعد الموت، أنشدها معبّراً عن فلسفته وآرائه في المجتمع و القيم السائدة بين أبناء عصره علي لسان أهل الجحيم. استفاد الشاعر فيها من التناص الديني و أظهر بها اضطلاعَه للنص الغائب و استطاع بقصيدته هذه التأثير علي المخاطب.
هذه المقالة بعد دراسة موجزة في التناص و أهميته في النقد الأدبي، تسعي إلي قرأة جديدة لقصيدة«ثورة في الجحيم» لجميل صدقي الزهاوي، مبينة مدي تأثر النص الحاضر بالنص الغائب. و أخيراً وصلت الدراسة إلي أن للکلمات الدينية و مضامينها دوراً بارزاً في إنشادها و أن الشاعر استطاع بالتفاعل بين النصين، الغائب و الحاضر، أن يوثر علي مخاطبه تأثيراً عميقاً.
سيد حسين سيدي
المجلد 6، العدد 14 ، إبريل 1431، ، الصفحة 103-118
المستخلص
هذه المقالة التي هي ثمرة دراسة أساليب الکتابة في تاريخ الأدب تجيب عن هذا السؤال هل يمکن أن نجد صلة بين النصّ الأدبي و التاريخ؟ هذا السؤال يستدعي أن نعرف ما النصّ الأدبي و ما التاريخ؟ لذلک و إجابة عن هذا السؤال ينکر بعض النقاد و مؤرخي الأدب وجود مثل هذه الصلة. هم يعتقدون أن الأدب يتجه نحو الخيال و أما التاريخ فإنّه دراسة علمية لوقائع ...
أكثر
هذه المقالة التي هي ثمرة دراسة أساليب الکتابة في تاريخ الأدب تجيب عن هذا السؤال هل يمکن أن نجد صلة بين النصّ الأدبي و التاريخ؟ هذا السؤال يستدعي أن نعرف ما النصّ الأدبي و ما التاريخ؟ لذلک و إجابة عن هذا السؤال ينکر بعض النقاد و مؤرخي الأدب وجود مثل هذه الصلة. هم يعتقدون أن الأدب يتجه نحو الخيال و أما التاريخ فإنّه دراسة علمية لوقائع الماضي. لذا فإنّ الصله بين هاتين المقولتين المتفاوتتين صارت مصدراً للنقد الحديث.
