خليل پرويني؛ حسين چراغي وش
المجلد 1، العدد 1 ، يناير 1426، ، الصفحة 43-71
المستخلص
سيد قطب يکي از پيشگامان عرصه ادبي معاصر عربي مي باشد که درصف نخستين نسل ناقداني قرار مي گيرد که بعد از نسل پيشگامان (جيل الرواد) ادبيات نوين عربي پاي در عرصه نقد ادبي و ادبيات نهادند، وي داراي سه مرحله نقدي است که هر کدام داراي ويژگي هاي خاص خود مي باشند و داراي اشتراکات و اختلافاتي با هم هستند، اين مراحل عبارتند از: 1- مرحله همراه عقاد ...
أكثر
سيد قطب يکي از پيشگامان عرصه ادبي معاصر عربي مي باشد که درصف نخستين نسل ناقداني قرار مي گيرد که بعد از نسل پيشگامان (جيل الرواد) ادبيات نوين عربي پاي در عرصه نقد ادبي و ادبيات نهادند، وي داراي سه مرحله نقدي است که هر کدام داراي ويژگي هاي خاص خود مي باشند و داراي اشتراکات و اختلافاتي با هم هستند، اين مراحل عبارتند از: 1- مرحله همراه عقاد 2- مرحله دعوت به ادبيات وجداني 3- مرحله دعوت به ادبيات اسلامي، اين مقاله در پي آن است که اين مراحل نقدي را مورد بررسي و کنکاش قرار دهد.
عبدالغني ايوراني زاده
المجلد 1، العدد 2 ، مايو 1426، ، الصفحة 47-75
المستخلص
ضرورت تحقيق در حوزه ادبيات تطبيقي بر کسي پوشيده نيست. اين ضرورت با توجه به وجود مضامين مشترک بسيار در دو قلمرو ادبي عربي و فارسي ملموس تر است. در اين راستا، امثال و حکم با سابقه بسيار کهن در ميان ملل مختلف جهان، از جمله شاخه هاي ادبي است که پرداختن به مضامين مشترک آنها در ادبيات فارسي و عربي نتايج حايز اهميتي در برخواهد داشت. وجود موارد ...
أكثر
ضرورت تحقيق در حوزه ادبيات تطبيقي بر کسي پوشيده نيست. اين ضرورت با توجه به وجود مضامين مشترک بسيار در دو قلمرو ادبي عربي و فارسي ملموس تر است. در اين راستا، امثال و حکم با سابقه بسيار کهن در ميان ملل مختلف جهان، از جمله شاخه هاي ادبي است که پرداختن به مضامين مشترک آنها در ادبيات فارسي و عربي نتايج حايز اهميتي در برخواهد داشت. وجود موارد متعدد امثال سائره عرب در متون منثور و منظوم فارسي از جمله ضرورت اين تحقيق است. از آنجا که امثال و حکم به جاي مانده از گذشته هاي بسيار دور راه را بر شناخت بهتر و دقيق تر گونه هاي مختلف سلوک اجتماعي جوامع گذشته هموار مي کند لذا شناخت و تحقيق در اين زمينه علاوه بر ارزش ادبي، مي تواند روشن کننده بسياري از ابعاد شئون مختلف زندگي بشر گذشته است. امروزه نيز با توجه به اهميت تعامل ملت هاي دنيا، امثال و حکم جهاني و يافتن مضامين مشترک آنها مي تواند ما را در اين خصوص ياري کند. پس مي توان گفت در گستره بررسي مشترکات مضمون و محتواي امثال و حکم که در طول دگرگوني تاريخي کمتر در معرض فراموشي و گمنامي قرار گرفته اند آنهم بدين دليل که سينه هاي مردم محمل اين همه معنا و مضمون بوده اند؛ بجز ارزش هاي ادبي، به دنبال فوايد تاريخي، اجتماعي، سياسي، اعتقادي و ... گذشتگان مي گرديم.
حامد صدقي؛ مرتضي قديمي
المجلد 1، العدد 3 ، يوليو 1426، ، الصفحة 69-90
المستخلص
احمد مطر شاعر معاصر عراقي يکي از نوادر روزگار است که شعرش را نه در طلب اهداف تافه دنيا بلکه در راه هدف والاي انساني، و نه در مدح و ستايش حکام که در هجو آنها به خدمت گرفته است. شعر وي که بسيار آهنگين و داراي صبغه سياسي است، از طرفي تصويري است واقعي از زندگي و اعتقادات او و از طرفي ديگر تصويري است طنزآميز و بزرگ نمايي شده از مشکلات کشورهاي ...
أكثر
احمد مطر شاعر معاصر عراقي يکي از نوادر روزگار است که شعرش را نه در طلب اهداف تافه دنيا بلکه در راه هدف والاي انساني، و نه در مدح و ستايش حکام که در هجو آنها به خدمت گرفته است. شعر وي که بسيار آهنگين و داراي صبغه سياسي است، از طرفي تصويري است واقعي از زندگي و اعتقادات او و از طرفي ديگر تصويري است طنزآميز و بزرگ نمايي شده از مشکلات کشورهاي عربي، چهار عنصر اساسي در معناي شعري اين شاعر جسور عراقي خودنمايي مي کند، که عبارت اند از: بي پروايي و بلندپروازي شاعر، ستمگري و تکبر حکام، بدبختي و ستم پذيري مردم و سرانجام پليدي و سمجي جاسوسان. احمد مطر علت تمامي مصيبت هاي کشورهاي عربي را در حکومت حاکمان ستمگر آنها جستجو مي کند. وي با مشاهده ظلم و ستم اين حکام که به نظر وي حکومت شان نه پايه و اساس شرعي دارد و نه قانوني و هم چنين با ديدن ظلم پذيري و عقب ماندگي مردم اين کشورها که در اثر بي سوادي و عدم آشنايي با حقوقشان بر آنها عارض شده است، سعي دارد در شعرش آينه اي تمام نما و تصويري کاملا گويا از چهره آنها ارايه دهد تا شايد از طرفي حاکمان با ديدن سيماي واقعي خود در آن، دست از ظلم و جور برداشته و از طرفي ديگر مردم خفت و خواري را رها کرده، بر ضد حکام ستمگرشان دست به اقدام عملي زده و به ظلم وستم آنها پايان دهند.
محمد اعتمادي؛ سيدرضا نجفي نجفي؛ عبدالغني ايرواني زاده
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، ...
أكثر
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، و القضاء و الحرب، فهو من الشعراء المجيدين، الذي امتاز و أبدع في کثير من الاغراض الشعرية، و بالخصوص الشعر الملتزم، فهو في الواقع باني و مؤسس الکثير من العلوم الاسلامية، و مجدد في الشعر الملتزم بخط آل البيت (ع)، کذلک صاحب مدرسة نحوية ابتکرها بارشاد و اشراف من الامام علي بن أبي طالب (ع)، و لا يخفي علي احد ماقام به من انجازه الخالد بوضع النقاط علي حروف القرآن الکريم ليسهل قراءتة و يبعد عنه اللحن و الالتباس، الا ان هذا العالم و الأديب رغم ما قيل عنه لم يحظ بالبحث و النقد بالشکل الذي يستحقه. و لظروف خاصة وعوامل عديدة تغافل عنه التاريخ، و لف حياته بغموض و ابهام و أثيرت حول ريادته التأسيسية للعلوم الاسلامية و القرآنية شبهات تهدف الحط من موقعه العلمي و الادبي و لاسيما من قبل عدد من المعاصرين.
علي بيانلو
المجلد 6، العدد 17 ، يناير 1432
المستخلص
الدراما کلمة يونانية تعني "الحالة أوالعمل أو الحدث " فارتبطت، في البداية، بالمسرحية اليونانية فلم‌تعد اليوم حکراً علي الفن المسرحي بل إنضوت تحتها فنون أخري کالشعر بعناصرها المتمثلة في الحدث، و الصراع، و الشخوص، و الحوار، و القناع، و الإيقاع، و السرد، و الوصف و...علي اعتبارها أعلي صور للتعبير في الأدب الحديث بعد أن تطوّرت في الشعر ...
أكثر
الدراما کلمة يونانية تعني "الحالة أوالعمل أو الحدث " فارتبطت، في البداية، بالمسرحية اليونانية فلم‌تعد اليوم حکراً علي الفن المسرحي بل إنضوت تحتها فنون أخري کالشعر بعناصرها المتمثلة في الحدث، و الصراع، و الشخوص، و الحوار، و القناع، و الإيقاع، و السرد، و الوصف و...علي اعتبارها أعلي صور للتعبير في الأدب الحديث بعد أن تطوّرت في الشعر الغنائي الصرف إلي الدرامية الحديثة. و أمّا الشاعر المعاصر، السيّاب، فقد جمع قصائد بين الغنائية و النزعة الدرامية في نمط القصائد الحرة المطوّلة و نمط القصائد الحرة القصيرة أيضاً. بحيث يتعامل النمط الأوّل بکل الأدوات أو العناصر ليکتب شعراً قصصياً متکاملاً، و ذلک عنده أقلّ عدداً، کذلک يستعين النمط الثاني بالأدوات أو العناصر الدرامية بعضها، يبتعد عن التقرير، و ذلک يکثر عند الشاعر عدداً. نستخلص من هذا أنّ الشاعر قد إعتمد في البناء الشعري علي عنصري الحدث و الصراع الدرامي المتضاد المتقابل (خاصةً بين الموت و الحياة) داخلياً، و علي عناصر الوصف، و الحوار، و القناع، و الإيقاع (خارجياً). فأصبح عنده الشعرُ أغلبه ناجحاً، وفق ما حصلنا عليه، في تعاطي ظاهرة عناصر الدراما کطابع تعبيري شعري؛ و إن ظهر ضعفٌ في بعض القصائد من الناحية الدرامية کما شرحنا؛ لذلک إفترضنا کمسألة رئيسة، قبل کلّ شيء، أنّه قدنجح إلي حدٍ بعيد حين تعاطي ظاهرة الطابع الدرامي للقصائد الحرة ،لما أثبت أنّ لغة الشعر قادرة علي استيعاب الإتجاه الدرامي بإرتباط جديد بين الشکل و الفحوي حسب إنتاجه الذاخر بمعظم عناصر التعبير الفني الشعري الحديث.
سيدعلي ميرلوح‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ي؛ سيدرضا سليمانزاده نجفي؛ عبدالحسين خواجه علي
المجلد 7، العدد 19 ، أغسطس 1432
المستخلص
ترتکز أغلبية التخريجات للاستعارة علي الأساس التشبيهي منها، و إدراک وجه الشبه، و توضيح أنّ الاستعارة کيف تجعل المتلقي يتناسي التشبيه عبر آليات الترشيح و التخييل و... و لکن القرآن الکريم لکونه کلام الله الخالد کان و لايزال منبعاً ثرّاً للجمال الفني، لا تنقضي عجائبه و لا تنفد طاقاته التعبيرية و الإيحائية مهما امتاح منه الماتحون. ...
أكثر
ترتکز أغلبية التخريجات للاستعارة علي الأساس التشبيهي منها، و إدراک وجه الشبه، و توضيح أنّ الاستعارة کيف تجعل المتلقي يتناسي التشبيه عبر آليات الترشيح و التخييل و... و لکن القرآن الکريم لکونه کلام الله الخالد کان و لايزال منبعاً ثرّاً للجمال الفني، لا تنقضي عجائبه و لا تنفد طاقاته التعبيرية و الإيحائية مهما امتاح منه الماتحون. و قد حاولنا في خطوة متواضعة أن ننظر إلي بعض الاستعارات الواردة في القرآن الکريم من زاوية أخري لاستجلاء جانب آخر من جماليات البيان القرآني.
تحاول هذه المقالة أن توضّح بعض عناصر الجمال في الاستعارات القرآنية من منظور التقابلات المتضادة و المتشاکلة، و دلالات الالفاظ المرکزية و الهامشية، و کذلک إيحاءات الکلمات و ظلالها و أصدائها العقلية و العاطفية ... و ذلک علي الرغم من قلة أدوات الباحثين و إمکاناتهم المعرفية و الأدبية، متشجعاً بأنهم هو أيضاً يعدّ أحد المخاطبين بخطاب القرآن الکريم، و له الحق کأي مسلم أن يتحدث عن القرآن الکريم بدافع الشوق إلي أن يکون أقلّ المساهمين في إثارة الحوار حول جماليات القرآن الکريم و إن کان مخطئاً فيما قال و کتب، فقصاري جهده أن يحصرکل أمله و رجائه في الله عزّوجل، کما قال الشاعر (المولوي، ۱۳۷۴ﻫ ش/۲،۹۱۳):
چو اميدت به ما بود، زاغ گيري، هما بود همه عذرت وفا بود که سلام عليکُم
مهدي عابدي؛ عبدالغني ايرواني زاده؛ نصرالله شاملي
المجلد 7، العدد 20 ، نوفمبر 1432
المستخلص
إنّ الفکاهة قصة مترامية الاطراف، ربّما جاءت صدىً لما حفّت به حياة الانسان من آلام و محن و مصائب و ليس من شکّ في أنّ النفس المعذّبة کثيراً ما تلتمس في الهزل و الفکاهة ترويحاً و تنفيساً عن نفسها، فلا تکون الفکاهة بالنسبة اليها سوى منفذ للتّنفيس عن آلامها و محنها، و الفکاهة عند ابي حيّان التوحيدي ليست الّا أداة للتهرّب من الواقع الذي ...
أكثر
إنّ الفکاهة قصة مترامية الاطراف، ربّما جاءت صدىً لما حفّت به حياة الانسان من آلام و محن و مصائب و ليس من شکّ في أنّ النفس المعذّبة کثيراً ما تلتمس في الهزل و الفکاهة ترويحاً و تنفيساً عن نفسها، فلا تکون الفکاهة بالنسبة اليها سوى منفذ للتّنفيس عن آلامها و محنها، و الفکاهة عند ابي حيّان التوحيدي ليست الّا أداة للتهرّب من الواقع الذي کان ينوء بحمله و يثقل على کاهله.
إنّ جملة النّوادر التي رواها التوحيدي عن لسان النساء لا تخرج عن کونها مجموعة من الفکاهات المجونية التي يقبحها الذّوق السّليم و ليس سبب الإتيان بها الّا لأنّه کان مکبوت الغريزة الجنسيّة و ذلک بحکم فقره و تقشّفه الجبري و لم يکن يري فيها سوى مجرّد«موضوع جنسي» و أداة للمتعة!
أمّا الفکاهات التي يرويها التوحيدي عن الأطفال و عن لسانهم فإنّها أکثر طرافة و أبعث على الضّحک؛ لأنّها تکشف لنا عن منطق الطّفولة بمفارقاته العجيبة.
إنّ التوحيدي کان مولعاً بالنّکات العقلية و النوادر اللفظيّة، خصوصاً ما کان منها شاهداً على ذکاء صاحبه و سرعة بديهته و براعته في الردّ.
و من النّوادر التي کان يعنى به التوحيدي، ذکر فکاهات عن ألسنة البخلاء و الطفيليين و أصحاب الشره و البطنة الذين حکى نوادرهم مرشده، الجاحظ في بعض ملامحه.
نرگس انصاري؛ نیلوفر صحرانورد
المستخلص
تفاوت نوشتار مردانه و زنانه و نحوه پرداختن به مسائل زنان در دوران معاصر مورد توجه منتقدان به خصوص «نقد ادبی فمینیستی» قرار گرفته است. از نگاه ایشان مردان با نگاه مردسالارانه، تصویر متفاوتی از زنان در آثار خود ارائه می‌دهند و برخلاف نویسندگان زن، بر نقش‌های خاصی از زنان تاکید می‌کنند که متناسب با فرهنگ مردسالارانه آن‌هاست؛ ...
أكثر
تفاوت نوشتار مردانه و زنانه و نحوه پرداختن به مسائل زنان در دوران معاصر مورد توجه منتقدان به خصوص «نقد ادبی فمینیستی» قرار گرفته است. از نگاه ایشان مردان با نگاه مردسالارانه، تصویر متفاوتی از زنان در آثار خود ارائه می‌دهند و برخلاف نویسندگان زن، بر نقش‌های خاصی از زنان تاکید می‌کنند که متناسب با فرهنگ مردسالارانه آن‌هاست؛ ازاین رو نحوه حضور زنان در آثار ادبی و چگونگی شخصیت‌پردازی آنها را می‌توان در محتوا و سبک ادبی نویسندگان مشاهده نمود. با این فرض، پژوهش حاضر با انتخاب دو نویسنده معاصر کویتی؛ «خوله القزوینی» با رمان «مطلّقة من واقع الحیاة» و «سعود السنعوسی» با رمان «ساقُ البامبو» تلاش دارد به شیوه توصیفی ـ تحلیلی، نحوه بازنمایی تصویر زنان را بررسی و تفاوت دو نویسنده را در پرداختن به موضوع روشن کند. بر اساس بخشی از دستاوردهای پژوهش، دو رمان اگرچه از حضور زنان استفاده کرده است، اما از نظر حضور زنان در مرکز حوادث و تاثیرگذاری مثبت و منفی آنها بر طرح داستان متفاوت عمل کرده‌اند. تصویر پردازش شده در رمان خوله، تصویری متعادل از یک زن است که سرانجام به تعادل شخصیتی و نقشی در زندگی می‌رسد، اما در رمان السنعوسی، زنان درگیر مسائل خود هستند. در سبک نیز، القزوینی برخلاف السنعوسی از جمله‌های کوتاه و منقطع، توصیف با جزئی‌نگری و تعبیرهای مربوط به دنیای زنانه استفاده نموده است که بیانگر تفاوت نگاه دو نویسنده است.
سيد حيدر فرع الشيرازي
المجلد 2، العدد 6 ، سبتمبر 1427، ، الصفحة 21-38
المستخلص
إنه لا بد للشاعر الملتزم الهادف في شعره و للناقد البضير أن يعتمد إلي جانب الفنون القظية علي أصول بينة دينية کمعايير في ثمانية أصول، نحو: الاختصار و التفضيل، المغابية و المواجهة، التقييد و الإرسال، المفاضلة، الإحالة و الغو، التعميم و التخصيص، الصدق و الکذب و النية الخالصة. وقمنا بمناقشة کل منها حسب المباديء الدينية.
أكثر
إنه لا بد للشاعر الملتزم الهادف في شعره و للناقد البضير أن يعتمد إلي جانب الفنون القظية علي أصول بينة دينية کمعايير في ثمانية أصول، نحو: الاختصار و التفضيل، المغابية و المواجهة، التقييد و الإرسال، المفاضلة، الإحالة و الغو، التعميم و التخصيص، الصدق و الکذب و النية الخالصة. وقمنا بمناقشة کل منها حسب المباديء الدينية.
إنسيه خزعلي؛ سميه اونق
المجلد 8، العدد 23 ، أغسطس 1433، ، الصفحة 21-49
المستخلص
اللمخص الشخصية هي من العناصر المميزة و المحورية في الرواية وکيفية تصوير الشخصية تکشف الستار عن أفکار المؤلف ووجهة نظره حيال المجتمع او الموضوعات المعتني بها في الأثر ومن جهة أخري تهدي المتلقي إلي الأسلوب الفني و المنهج المتبع في سرد الرواية. تعدّ خولة القزويني في عداد الأدباء و المؤلفين الملتزمين الذين لهم آثار کثيرة ذات صبغة دينية ...
أكثر
اللمخص الشخصية هي من العناصر المميزة و المحورية في الرواية وکيفية تصوير الشخصية تکشف الستار عن أفکار المؤلف ووجهة نظره حيال المجتمع او الموضوعات المعتني بها في الأثر ومن جهة أخري تهدي المتلقي إلي الأسلوب الفني و المنهج المتبع في سرد الرواية. تعدّ خولة القزويني في عداد الأدباء و المؤلفين الملتزمين الذين لهم آثار کثيرة ذات صبغة دينية ولکن الدراسة و النقد لهذه الآثارالکثيرة قليلة جداً مع جدارتها بالبحث و الإمعان. هذه الدراسة تبحث في روايتين لخولة القزويني "البيت الدافيء" و"سيدات و آنسات" عن أسلوب الراوية في تصوير الشخصية و مدي التعقيد أوالسطحية، کما تعالج مستوي جاذبية الشخصية اوعدمها في الرواية. لايجد القارئ في الروايتين هاتين الإتجاهات النسوية مع کثرة الشخصيات النسائية ودورهن في المشاهد المتنوعة في الرواية بل الرغبة التقليدية للراوية تنعکس في زوايا الرواية من حين إلي آخرکماتعالج القزويني الشخصيات الروائية معالجة تحليلية، و تقدمّ للمتلقي جميع المعلومات المتعلقة بها مباشرة و دون أي کدّ وجهد من القارئ لاکتشاف الخصائص الفردية و الاجتماعية لها، و تتجنب إلي حد کبير عن المنهج التمثيلي الذي تعرف الشخصية نفسها بالأعمال و الأقوال. المنهج المتبع في الدراسة هو المنهج الوصفي – التحليلي الذي يتمتع بالأساليب الکيفية کتحليل النصوص و يستفيد في تجميع البيانات عن المنهج المکتبي.
سندس کردآبادي
المجلد 6، العدد 16 ، أكتوبر 1431، ، الصفحة 33-50
المستخلص
يُعد «التکرار» من الظواهر الأسلوبية التي تُستخدم لفهم النص الادبي لأنه يحمل في ثناياه دلالات نفسية وانفعالية تساعد الناقد الادبي في دراسة النص ومعرفة افکار الشاعر وتحليل نفسيته وفي الحقيقة تکرار الشاعر يعکس مدي أهمية ما يکرره.تحاول هذه الدراسة تلمّس هذه الظاهرة الجمالية في شعر الشاعر أبي الطيب المتنبي صاحب الشخصية الفريدة ...
أكثر
يُعد «التکرار» من الظواهر الأسلوبية التي تُستخدم لفهم النص الادبي لأنه يحمل في ثناياه دلالات نفسية وانفعالية تساعد الناقد الادبي في دراسة النص ومعرفة افکار الشاعر وتحليل نفسيته وفي الحقيقة تکرار الشاعر يعکس مدي أهمية ما يکرره.تحاول هذه الدراسة تلمّس هذه الظاهرة الجمالية في شعر الشاعر أبي الطيب المتنبي صاحب الشخصية الفريدة في تاريخ الأدب العربي، لتفسّر إحدي جوانب عبقريته الشعرية من الناحية الجمالية وتعرّف أنماط التکرار عنده وقد تمثلت في: تکرار الحروف التي هي بمثابة الذرات للکلام، ولهذا النوع من التکرار إضافة الي تنشيط المعني فعل الموسيقى الخارجية ولکن من داخل البيت الواحد أو القصيدة، تکرار الألفاظ وذلک علي المستويين الأفقي و الرأسي، وتکرار العبارات والجمل مما يساعد علي خلق لحظة التوافق الشعوري بين الشاعر کمبدع وبين متلقّيه للتأثير عليه و شحن عواطفه والعيش داخل الحدث الذي يصوره الشاعر.
حسن فاتحي؛ نصرا... شاملي؛ عبدالغني ايرواني زاده
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، ، الصفحة 35-62
المستخلص
إنّ الجزيرة العربية قد عرفت الأديان التوحيدية قبل الإسلام من الحنيفية إلي اليهودية والنصرانية والصابئية والزرادشتية ولوبشکل ناقص و بصورة جزئية وغير متکاملة وقد تأثّر بعض الشعراء الجاهليين بهذا الفکر الديني التوحيدي في بعض مظاهره فمن الطبيعي أن يکون لهذا الفکر الديني أصداء في شعرهم. هذا المقال يحاول إلقاء الضوء علي ما في الشعر ...
أكثر
إنّ الجزيرة العربية قد عرفت الأديان التوحيدية قبل الإسلام من الحنيفية إلي اليهودية والنصرانية والصابئية والزرادشتية ولوبشکل ناقص و بصورة جزئية وغير متکاملة وقد تأثّر بعض الشعراء الجاهليين بهذا الفکر الديني التوحيدي في بعض مظاهره فمن الطبيعي أن يکون لهذا الفکر الديني أصداء في شعرهم. هذا المقال يحاول إلقاء الضوء علي ما في الشعر الجاهلي من فکر ديني يتمثل في مواضيع متعددة منها فکرة الله تعالي وصفاته من علم وقدرة وعدل وخلود ... ومنها الأفکار الدينية الأخري التي تدور حول التوکّل والقضاء والقدر والقصص الدينية وکذلک الشعائرالدينية والأشهر الحُرُم والأماکن المقدسة والعادات والتقاليد في الحج کالإحرام والطواف والتلبية وتقديم الأضاحي و...
ناهده فوزي
المجلد 6، العدد 14 ، إبريل 1431، ، الصفحة 37-55
المستخلص
انّ البيّا تي الشاعر الجوّاب الذي قضي عمره في الترحال و الطواف في مدن العالم، عبّر عن الاحساس بالغربة بصورعديدة و وفق مراحل مختلفة، تعکس اشکالاً متنوعة لهذه الرؤية. فهذه المقالة تکشف عن أبعاد هذه الظاهرة و مراحلها من خلال أشعاره و تصل الي نتائج تدلّنا علي معرفة جذور شخصيّة البياتي الذي عاش في شعره فانعکست مراحل حياته عبر دواوينه ...
أكثر
انّ البيّا تي الشاعر الجوّاب الذي قضي عمره في الترحال و الطواف في مدن العالم، عبّر عن الاحساس بالغربة بصورعديدة و وفق مراحل مختلفة، تعکس اشکالاً متنوعة لهذه الرؤية. فهذه المقالة تکشف عن أبعاد هذه الظاهرة و مراحلها من خلال أشعاره و تصل الي نتائج تدلّنا علي معرفة جذور شخصيّة البياتي الذي عاش في شعره فانعکست مراحل حياته عبر دواوينه الشعرية.
محمد صالح شريف عسکري
المجلد 5، العدد 13 ، يناير 1431، ، الصفحة 37-55
المستخلص
حظي معجم الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) تأليف اسماعيل بن حمَّاد الجوهري النيشابوري، باهتمام علماء اللغة العربية، منذُ القِدَم، فتناولوه بالدراسة والنقد، وکتبوا حوله ما يزيد على 160کتاباً، ولا يزال موضع اهتمام المحقِّقين وطلَّاب اللغة .وقد حُقِّق وطُبع عدّة طبعات في العصر الحديث، إلا أنَّ هذه الطبعات لم‌تجد العناية الکافية، فخرج ...
أكثر
حظي معجم الصحاح (تاج اللغة وصحاح العربية) تأليف اسماعيل بن حمَّاد الجوهري النيشابوري، باهتمام علماء اللغة العربية، منذُ القِدَم، فتناولوه بالدراسة والنقد، وکتبوا حوله ما يزيد على 160کتاباً، ولا يزال موضع اهتمام المحقِّقين وطلَّاب اللغة .وقد حُقِّق وطُبع عدّة طبعات في العصر الحديث، إلا أنَّ هذه الطبعات لم‌تجد العناية الکافية، فخرج المعجم يعاني مِنْ أخطاء عديدة ومتنوعة، کالتَّصحيف والتَّحريف، والسَّقْط وغير ذلک. والمقال الآتي يضع أمام القارئ الکريم جانباً مِن الموادِّ اللغويَّة التي دخلتها تلک الأخطاء.
سيد محمدمهدي جعفري؛ علي‌اکبر فراتي
المجلد 4، العدد 9 ، يونيو 1429، ، الصفحة 37-60
المستخلص
إن کل شارح للنص الأدبي لابد له من أن يقوم بتفسير المفردات وبيان غرائب الألفاظ، ولمّا کان النص نصاً أدبيّاً في أعلى ذروة البلاغة کنهج البلاغة فالحاجة إلي الاتجاه اللغوي تشتدّ، إذ إن الأدب ـ شأنه شأن سائر الفنون ـ له مادة يصاغ منها وهي اللغة، فلا يمکن الغوص في المعاني السامية للعبارات إلا باکتناه الألفاظ، وابن أبي الحديد کأعظم شارح ...
أكثر
إن کل شارح للنص الأدبي لابد له من أن يقوم بتفسير المفردات وبيان غرائب الألفاظ، ولمّا کان النص نصاً أدبيّاً في أعلى ذروة البلاغة کنهج البلاغة فالحاجة إلي الاتجاه اللغوي تشتدّ، إذ إن الأدب ـ شأنه شأن سائر الفنون ـ له مادة يصاغ منها وهي اللغة، فلا يمکن الغوص في المعاني السامية للعبارات إلا باکتناه الألفاظ، وابن أبي الحديد کأعظم شارح لهذا السفر النفيس الخالد قد اعتني بهذا الأمر عناية بالغة وابتدأ شرحه مع ما فيه من المناهج الکلامية والبلاغية والتاريخية والأدبية والحديثية وغيرها ابتدأه بالشرح اللغوي، وله في هذا الأمر منهجان رئيسان؛ التقليد والاجتهاد، وإلي جانب هذين المنهجين قد أفاد في شرحه للمفردات من مصادر لغوية عديدة تقليداً أو اجتهاداً، فقد ذکر قسماً منها في الکتاب رغماً للمعهود عند العلماء القدماء، واستند إليها لمقاصد عدة، فحاولت هذه الورقة أن تعرّف هذه المصادر وبعضُها غير موجودة اليوم ولو بالاسم، وتوضح شيئا من أهميتها عند الشارح ليصبح تمهيدا للبحث اللغوي في هذا الکتاب العظيم.
ادبي
ريحانه ملازاده
المجلد 11، العدد 36 ، مارس 1437، ، الصفحة 37-52
المستخلص
أدّت ظروف الحياة العربية ومشاکلها إلي زيادة احتکاک الأديب بمشاکل الحياة التي يعيشها إدراکه، وبما أنّ الفساد قد تسرّب في الأبنية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية للمجتمع العراقي فقد وجدت نفسية الفرد والشعراء خاصةً إحساساً عميقاً بالضياع وبالتالي الاغتراب.
وفي مقدمة هؤلاء، الشاعر العراقي المعاصر سعدي يوسف الذي عاش طويلاً ...
أكثر
أدّت ظروف الحياة العربية ومشاکلها إلي زيادة احتکاک الأديب بمشاکل الحياة التي يعيشها إدراکه، وبما أنّ الفساد قد تسرّب في الأبنية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية للمجتمع العراقي فقد وجدت نفسية الفرد والشعراء خاصةً إحساساً عميقاً بالضياع وبالتالي الاغتراب.
وفي مقدمة هؤلاء، الشاعر العراقي المعاصر سعدي يوسف الذي عاش طويلاً في خارج بلاده. وبما أنّه عاش حياة مليئة بالحرکة والتنقل والمعاناة صار شعره صديً لأزمات الإنسان المعاصر بين حرکات التحرر وجمود الاستعمار.وصدي اغترابه سيتضح من خلال دراستنا لشعره في الصفحات التالية.
فيهدف هذا البحث إلي تعريف الاغتراب منذ ظهوره إلي يومنا هذا وبالتالي يحاول أن يکشف هذه الظاهرة في شعر هذا الشاعر الخلاق عن طريق استعراض نماذج من شعره ودراسة بعض ظواهر فنية وجمالية فيها معتمداً علي المنهج الوصفي التحليلي.
محمود آبدانان مهديزاده؛ فرحان گل مغاني زاده
المجلد 4، العدد 10 ، أكتوبر 1429، ، الصفحة 39-56
المستخلص
لاشکّ أنّ العاطفة من أهمّ مقوّمات الشعر وذلک لتأثيرها علي المخاطب وتأثّرها بالبيئة التي تحيط بها. هناک من الشعر ما يفيض بالعاطفة أکثر من غيره و يسمّي هذا النوع من الشعر بالشعر الوجداني. و الوجدان لغة تتضمّن معاني منها: الغضب و الحبّ و الشّکوي و الألم و الفرح و اصطلاحا: مايجده الإنسان في قرارة نفسه من أحاسيس و مشاعر کاللذة و الألم و ...
أكثر
لاشکّ أنّ العاطفة من أهمّ مقوّمات الشعر وذلک لتأثيرها علي المخاطب وتأثّرها بالبيئة التي تحيط بها. هناک من الشعر ما يفيض بالعاطفة أکثر من غيره و يسمّي هذا النوع من الشعر بالشعر الوجداني. و الوجدان لغة تتضمّن معاني منها: الغضب و الحبّ و الشّکوي و الألم و الفرح و اصطلاحا: مايجده الإنسان في قرارة نفسه من أحاسيس و مشاعر کاللذة و الألم و غيرها من الحالات. الشعر الوجداني هو ذلک الشعر الذي يزخر بالعواطف الجامحة و يمثل ذاتيّة الشاعر أصدق تمثيل و يعکس مايشعر به دون أيّ إغراق أو تکتّم.
الشريف الرضّي قمة من قمم الشعرالوجداني و من أهم الخصائص التي تتّسم بها وجدانياته: اولاً: الذاتية وثانياً: الصدق و عدم المراوغة و من جملة العناصر التي أضفي عليها الشاعر مادّه وجدانية و قمّصها هذه الحلّة النفسانيّة الرائعة: التفجّع والتحسّر؛ التألم و الحزن؛ الشوق و الإشتياق؛ الغرام ؛ الفرح و السرور
نرگس انصاري
المجلد 9، العدد 28 ، فبراير 1435، ، الصفحة 39-60
المستخلص
چکيده:
کاربرد نماد در شعر معاصر، يکي از مشخصه‌هاي برجسته‌ي شاعراني است که با چندلايه کردن زبان خود، بر زيبايي اثر افزوده و خواننده را در دريافت معني و مقصود با لذت کشف بيشتري مواجه مي‌سازند. در اين ميان، شاخه‌ي ادبيات متعهد عربي نيز از اين مشخصه و ظرفيت هنري بهره برده و شاعران متعهد با خلق تصويرهايي زيبا و بديع، زبان رمز و نماد ...
أكثر
چکيده:
کاربرد نماد در شعر معاصر، يکي از مشخصه‌هاي برجسته‌ي شاعراني است که با چندلايه کردن زبان خود، بر زيبايي اثر افزوده و خواننده را در دريافت معني و مقصود با لذت کشف بيشتري مواجه مي‌سازند. در اين ميان، شاخه‌ي ادبيات متعهد عربي نيز از اين مشخصه و ظرفيت هنري بهره برده و شاعران متعهد با خلق تصويرهايي زيبا و بديع، زبان رمز و نماد را براي آثار ديني خود برگزيده‌اند که اين نوع ادبي با توجه به موضوع و محتواي خود، گاه نوع خاصي از نمادپردازي را مي‌طلبد.
يکي از برجسته‌ترين و شايد پرکاربردترين شاعران رمزپرداز در حوزه‌ي ادبيات متعهد، شاعر معاصر عراقي، جواد جميل است. وي در مجموعه‌ي ارزشمند خود «الحسين لغة ثانية» که به شعر حسيني مي‌پردازد، زباني آميخته با انواع رمز را به‌کار مي‌گيرد که زبان وي را به‌خوبي از ديگر شاعران متعهد متمايز مي‌سازد. زباني که باوجود بي‌توجهي ناقدان بدان، نيازمند بررسي است؛ از اين‌رو در مقاله‌ي حاضر، تلاش بر اين است تا با روش توصيفي- تحليلي، انواع نمادهاي به‌کار رفته در اين مجموعه بررسي شود. البته با توجه به گستردگي و درهم‌تنيدگي نمادهاي به‌کار رفته در شعر وي، تنها مواردي بررسي مي‌شود که به نوعي مرتبط با مفهوم مقاومت و پايداري است.
على بيانلو؛ فاطمه مقصودى
المجلد 10، العدد 31 ، ديسمبر 1435، ، الصفحة 39-64
المستخلص
زبان شعر در وزن و قافيه با زبان نثراختلاف دارد و اين امر موجب به‌کارگيري دستور زبان متفاوت شعر با نثر مي‌شود که دستورشناسان از آن باعنوان «ضرورت شعري» ياد مي‌کنند. گاهي ممکن است شاعر، ضرورت شعري را با به‌کارگيري جوازات و وجوبات قواعد نحوي، در عدول از مطابقت مسند و مسنداليه، توجيه کند. مذکر و مؤنث ازجمله مقولات دستوري مهمي است ...
أكثر
زبان شعر در وزن و قافيه با زبان نثراختلاف دارد و اين امر موجب به‌کارگيري دستور زبان متفاوت شعر با نثر مي‌شود که دستورشناسان از آن باعنوان «ضرورت شعري» ياد مي‌کنند. گاهي ممکن است شاعر، ضرورت شعري را با به‌کارگيري جوازات و وجوبات قواعد نحوي، در عدول از مطابقت مسند و مسنداليه، توجيه کند. مذکر و مؤنث ازجمله مقولات دستوري مهمي است که در زبان عربي کاربرد زيادي دارد؛ از اين‌رو بحث مقاله‌ي حاضر، بررسي «ضرورت شعري» در رابطه‌ي مذکر آمدن مؤنث و مؤنث آمدن مذکر در مرکب اسنادي است. اين مقاله با بررسي مسئله‌ي «ضرورت شعري» و اثر آن در رابطه‌ي بين شاعر و فکر نحوي وي مي‌پردازد؛ زيرا شاعر در بسياري از موارد، صرف و نحو را فداي موسيقي مي‌کند تا گوش‌نوازي ولطافت زيباي شعر را نگه‌دارد. هدف اين مقاله، بيان نقش ضرورت شعري در روابط استثنايي عدول مسند و مسنداليه از لحاظ مطابقت و عدم مطابقت در مذکر و مؤنث آمدن لفظ است؛ وپرسش اصلي اين است که تنگناي ضرورت شعري در بحث عدول از مطابقت مسند و مسنداليه چگونه توجيه شده است؟ نتيجه اين‌که، نحويان عموماً هنگامي‌که‌شاعر درتنگناي‌ضرورت شعري قرار مي‌گيرد، ازحمل برمعنا استفاده مي‌کنند!
حسين ايمانيان
المجلد 11، العدد 34 ، سبتمبر 1436، ، الصفحة 39-58
المستخلص
إن تعليم اللغة الثانية يتطلّب شروطاً ضرورية إذا لم تتوفر لدي المعلِّم أو المتعلِّم، ستمنعهما من الوصول إلي الهدف المنشود لهذا الفنّ وستُسبّب کراهية الطالب وعدم رغبته في تعلّم اللغة الثانية. أما بالنسبة للغة العربية فلا نغالي إذا قلنا إن هناک ميلا عن هذه اللغة وتراجعا في مستوي تلقّيها وتذوّقها في وسائلها التعبيرية عند الطلّاب الإيرانيين؛ ...
أكثر
إن تعليم اللغة الثانية يتطلّب شروطاً ضرورية إذا لم تتوفر لدي المعلِّم أو المتعلِّم، ستمنعهما من الوصول إلي الهدف المنشود لهذا الفنّ وستُسبّب کراهية الطالب وعدم رغبته في تعلّم اللغة الثانية. أما بالنسبة للغة العربية فلا نغالي إذا قلنا إن هناک ميلا عن هذه اللغة وتراجعا في مستوي تلقّيها وتذوّقها في وسائلها التعبيرية عند الطلّاب الإيرانيين؛ فمن هذه الأسباب التي نرکز عليها في هذا المقال هو اعتماد المتعلّمين والمعلّمين علي نصوص مغلقة قديمة وتعابير رسمية لاروح فيها ولا حيوية. فمتعلم اللغة العربية يعتمد علي نوع من البيان نسمّيه «اللغة المقيّدة» لا يستطيع به إلا التعبير عن مقصوده للمخاطب بأبسط شکل ممکن ولکنّه عاجزٌ کلّ العجز عن استخدام المصطلحات والتعابير الشعبية الجميلة والأساليب المتنوّعة الشائعة عند العرب. و نعتقد بأن قراءة النصوص المعاصرة خاصة المسرحيات والقصص التي ألفت في الموضوعات الاجتماعية أجدي لتعليم اللغة العربية - في مجالي التعبير الشفوي والتحريري- لغير الناطقين بها. إنّ هذه النصوص تُعطي متعلّم اللغة قدراً لا بأس به من التعابير والمفردات اليومية غير الرسمية والمناسبة للمجاملات والعلاقات الودّية بينه وبين المتکلّمين بها. ففي المقال الحاضر نتکلّم عن دور القصة والمسرحية، وعن دور المصطلحات والتراکيب اليومية الموجودة فيهما لتعليم هذه اللغة للطلبة. إن الهدف الأسمي من هذا البحث هو تشجيع الطلّاب الناشئين علي قراءة النصوص القصصية والمسرحية حتي يتمتّعوا من تعلّم اللغة العربية أولا ويتمّ إطلاق لسانهم وإبعادهم عن التکسّر في الکلام وعن اللغة التي سميّناها باللغة المقيّدة.
ادبي
هاله بادينده؛ سوسن عباسيان؛ علي مهدي زيتون
المجلد 12، العدد 40 ، مارس 1438، ، الصفحة 39-58
المستخلص
السيميائية عملية إجرائية تتوخّى الکشف عن نظام العلامات، أي الوحدات اللفظية في النص، وهي تفتح سبلاً وآفاقاً جديدة تنير مجاهل التعبير الأدبي والفني للقاريء. سجلت أقلام الرواة روايات متعددة في العصر الحديث، منها رواية "ذاکرة الجسد" لأحلام مستغانمي، الروائية الجزائرية المشهورة التي تمّ الإقبال علي أعمالها بحفاوة، واحتلت مکانة خاصة ...
أكثر
السيميائية عملية إجرائية تتوخّى الکشف عن نظام العلامات، أي الوحدات اللفظية في النص، وهي تفتح سبلاً وآفاقاً جديدة تنير مجاهل التعبير الأدبي والفني للقاريء. سجلت أقلام الرواة روايات متعددة في العصر الحديث، منها رواية "ذاکرة الجسد" لأحلام مستغانمي، الروائية الجزائرية المشهورة التي تمّ الإقبال علي أعمالها بحفاوة، واحتلت مکانة خاصة في نفوس القراء. تجسد هذه الرواية لوناً متمايزاً من ألوان الرواية الجديدة، وتهدف إلي إثارة الأسئلة، والتساؤلات لتحريض الوعي العامّ، وإثارته إلي تجديد أداته، ومفاهيمه. تعد الشخصيات من أهمّ عناصر القصص، والروايات، ووسيلة لتقديم معاني الکاتب، وأفکاره؛ حيث نري أسماء الشخصيتين الرئيسيتين في هذه الرواية تجسد للمتلقي صورا ًدلالية بديعة، وترمز الشخصيات بمدلولاتها الاسمية إلي دلالات کامنة تعکس المنظومة الفکرية لدي الکاتبة. إذن يهدف هذا المقال إلي تبيين مدي علاقة اسمي الشخصيتين الرئيسيتين بالمسمّيين، ومدي نجاح الکاتبة في إيصال الفکرة إلي القاريء عن طريق هذين المسميين، وذلک من خلال دراسة سيميائية تحليلية - وصفية. وأهمّ النتائج التي توصّلت إليها هذه المقالة هو: اسم"خالد" الذي يعدّ الشخصية المحورية، يرمز إلي خلود الأبطال، والمجاهدين الذين بذلوا حياتهم في سبيل استقلال الوطن الجزائري وحريّته. ويوحي هذا الاسم بالدعوة إلي استمرار طريقهم وأفکارهم. والبطلة التي تحمل اسمين: "حياة "و"أحلام" فإنّ اسمها الأول يرمز إلي الوطن، والأم، والعشق؛ حيث يبعث الحيوية في الإنسان، واسمها الثاني له دلالتان متضادتان وهما الذکريات والأحلام المتحققة الماضية، والآمال والأحلام القادمة الخائبة.
ادبي
اصغر شهبازي؛ حميد احمديان
المجلد 12، العدد 41 ، يونيو 1438، ، الصفحة 39-60
المستخلص
يعدّ أسلوب الحذف من الأساليب البلاغية المهمّة، ووجه من وجوه الإعجاز البياني في القرآن الکريم. إنّه ظاهرة لغوية کثيرة الاستعمال في التعبير القرآني، حيث قد لا يمکن الوصول إلي معني الآية ومضمونها دون تقدير ما هو محذوف في الآية. فمعرفة مواقعه والإلمام بأغراضه الدلالية أمران بالغا الأهمية لترميم الأجزاء المقطوعة، وتحقيق الاستمرارية، ...
أكثر
يعدّ أسلوب الحذف من الأساليب البلاغية المهمّة، ووجه من وجوه الإعجاز البياني في القرآن الکريم. إنّه ظاهرة لغوية کثيرة الاستعمال في التعبير القرآني، حيث قد لا يمکن الوصول إلي معني الآية ومضمونها دون تقدير ما هو محذوف في الآية. فمعرفة مواقعه والإلمام بأغراضه الدلالية أمران بالغا الأهمية لترميم الأجزاء المقطوعة، وتحقيق الاستمرارية، والاتّساق في الترجمة. تعدّ الأفعال التي هي العمدة في الکلام من جملة هذه المحذوفات التي ورائها مقاصد دلالية تختلف باختلاف السياق القرآني. في هذا المقال، ألقينا الضوء علي هذا الرکن المحذوف لنري سبب حدوثه ومدي أثره في فهم المعني وقمنا بتقويم مکانته في أربع الترجمات الفارسية المعاصرة. من خلال دراستنا التي انتهجت المنهج الوصفي ـ التحليلي، يبدو لنا أنّ دواعي الحذف ومعرفة التقدير من جهة واختلاف اللغتين من حيث خصائصهما اللغوية والترکيبية من جهة أخري، جعلت عملية نقل المحذوف عملية مستعصية. ومن أبرز الاشکاليات الترجمية في نقل الأفعال المحذوفة هي: إهمال بعض دقائق المحذوف الدلالية، وعدم الاهتمام بالبناء اللغوي للآيات وترکيبها، وانعدام علامات الترقيم الصحيحة لنقل المحذوف.
ادبي
علي خضري؛ رسول بلاوي؛ فاطمه محمدي
المجلد 13، العدد 45 ، مارس 2018، ، الصفحة 39-56
المستخلص
الأسلوبية منهج نقدي حديث تسعى إلى دراسة المکوّنات اللغوية التي تحوّل الکلام من العادي إلى الفنّي، وتکشف عن الجمالية الکامنة في النصّ کي تبيّن للقارئ أهمّ السمات الفنيّة التي يتمتّع بها أسلوب المبدع الخاص به والذي يميّزه عن الشعراء الآخرين. للشاعر الفلسطيني الثائر عبدالرحيم محمود أسلوب خاص وفريد في إستنهاض الهمم ودعم المقاومة؛ ...
أكثر
الأسلوبية منهج نقدي حديث تسعى إلى دراسة المکوّنات اللغوية التي تحوّل الکلام من العادي إلى الفنّي، وتکشف عن الجمالية الکامنة في النصّ کي تبيّن للقارئ أهمّ السمات الفنيّة التي يتمتّع بها أسلوب المبدع الخاص به والذي يميّزه عن الشعراء الآخرين. للشاعر الفلسطيني الثائر عبدالرحيم محمود أسلوب خاص وفريد في إستنهاض الهمم ودعم المقاومة؛ وهذا البحث دراسة أسلوبية لقصيدة "أنشودة التحرير" التي تُعتبَر من أبرز قصائد عبدالرحيم محمود في المقاومة فتتحدّث هذه الرائعة عن العرب عامة والفلسطينيين خاصة، وتميّزهم عن أعداءهم من حيث الأخلاق وطبيعتهم الکريمة، فيذکر ماضيهم الجميل ويطلب منهم أن يطرحوا اليأس جانباً ويتسلّحوا بروح المقاومة حتّى يصلوا إلى الحريّة والکرامة. هذا البحث وفقاً للمنهج الوصفي ـ التحليلي واستمداداً من المنهج الإحصائي يهدف إلى دراسة الهيکل البنائي للشعر وتحليل أنساقه حسب المستويات الصوتية والترکيبية والبلاغية التي غلبت على قصيدة "أنشودة التحرير"، وأصبحت أسلوباً خاصاً للشاعر؛ کما رکز البحث علي العلاقات التي تربط بين هذه المستويات بغية الوصول إلى ما يميّز هذه القصيدة من جماليات کامنة وراء ذلک الهيکل البنائي. ومن أهمّ النتائج التي توصّلنا إليها في هذه الدراسة هي أنّ معظم الأصوات في القصيدة تتکوّن من الأصوات المجهورة والشديدة حتّى تثير روح التحمّس في نفس المخاطب؛ وتتجلى مهمة الإيقاع بواسطة التکرار، فتکرار المفردات يظهر الفکر الرئيسي في القصيدة ويساهم في الإيحاء والتأکيد على المقاومة؛ کما أنّ کثرة الجمل الفعلية في القصيدة بالنسبة للجمل الإسمية تظهر استمرارية النضال ووجود الأمل في کلّ الظروف والتطلّع إلى التحرير في نفوس الفلسطينيين لأنّ الجمل الفعلية تشحن النشاط والحرکة في النص وتفضي إلي إثارة حماس الشعب. کذلک تمتاز القصيدة بأساليب بلاغية مختلفة تساعد في إيضاح المعاني من خلال تجسيد الصور الحسية لبيان المقصود، وهي فضلاً عن البعد الإيقاعي، رفدت القصيدة بروح حماسيّة وعاطفة ثوريّة ودلالة شعوريّة موحيّة.
ادبي
رضا ناظميان؛ علي مظفري
المجلد 14، العدد 46 ، يونيو 2018، ، الصفحة 39-58
المستخلص
إذا اعتبرنا النص مجموعة من ألغاز، فالرواية کنصٍ أدبيٍ ليست خارجة عن هذه القاعدة بحيث أنّ تراکيبها وعناصرها متصلةٌ وتتسم بالتلاؤم والتناسق، والمدرسة الحديثة هي المدرسة البنيوية اللغوية التي تؤمن بالنظام وقد اهتمّ البنيويون اللغويون بنسيج النص وتلاؤم عناصر النص مع بعضها البعض حيث إنهم يحللون النص بواسطة کشف العلاقة الموجودة بين ...
أكثر
إذا اعتبرنا النص مجموعة من ألغاز، فالرواية کنصٍ أدبيٍ ليست خارجة عن هذه القاعدة بحيث أنّ تراکيبها وعناصرها متصلةٌ وتتسم بالتلاؤم والتناسق، والمدرسة الحديثة هي المدرسة البنيوية اللغوية التي تؤمن بالنظام وقد اهتمّ البنيويون اللغويون بنسيج النص وتلاؤم عناصر النص مع بعضها البعض حيث إنهم يحللون النص بواسطة کشف العلاقة الموجودة بين جزء مع جزء آخر. وفيما يخص الرواية فإنه يتم معالجتها من خلال عناصرها المختلفة کـالشخوص وتسميتهم، الفحوي أو المغزي، التبئير، والحبکة. يُعتبر الروائي عبدالرحمن منيف وبزرک علوي من الروائيين المحدثين في الأدبين العربي والفارسي، وفي هذا المقال نتناول تحليل وتطبيق روايتي "قصة حبّ مجوسية" لمنيف و"چشم‌هايش[1] " لعلوي، وتدور مجريات هاتين الروايتين حول محور رئيسي وهو عينا الحبيبة وهاتان العينان کمرآةٍ تعکس امرأة أثيرية، ومن خلال هذه الدراسة نحن بصدد کشف بعض العناصر وکيفية توظيفها من قبل الروايين وتبيين العلاقات الموجودة بين هذه العناصر. إنّ المنهج الذي سيُعتمد عليه في هذا المقال، هو المنهج التحليلي ـ التطبيقي "المنهج الأمريکي للمقارنة" وذلک بالاعتماد علي المصادر المکتبية، وبعد معالجة هاتين الروايتين، نستنتج أنّ دوراً هاماً للمرأة الأثيرية في کلتا الروايتين حيث ترکز الروايتان في عيني المرأة؛ وأنّ تلاؤم الحبّ والطبيعة في کلتا الروايتين واضحة جداً، حيث إنّ الروايين کلّما يتحدثان عن الحبّ فيتحدثان عن الطبيعة؛ ونستکشف أنّ تقنيات الروايتين ذات علاقة وتلاؤم بقدر ما يمکن أن يقال أنّ البنية فيهما بنية متماسکة مترابطة. [1]. بمعني «عيناها»
ادبي
محمود آبدانان مهديزاده؛ محمدصادق ضروني
المجلد 14، العدد 47 ، سبتمبر 2018، ، الصفحة 39-60
المستخلص
آﺷﻨﺎيي‌زدايي[1] اﺻﻄﻼحي اﺳﺖ ﻛﻪ نخستين بار، ﺷﻜﻠﻮفسکي ﻣﻨﺘﻘﺪ شکل‌گراي روس آن را در مقاله‌اي با عنوان هنر به‌مثابة صنعت[2] به ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺖ. اين اصطلاح به مؤلف اين فرصت را مي‌دهد تا با هنرنمايي خود، پديدارهاي عادت‌زده را با ناآشنا ساختن جاني دوباره ببخشد. بدون شک مقامه‌نويسي به عنوان يکي از ارزشمندترين آثار ادبي قديم عرب، سرعت ...
أكثر
آﺷﻨﺎيي‌زدايي[1] اﺻﻄﻼحي اﺳﺖ ﻛﻪ نخستين بار، ﺷﻜﻠﻮفسکي ﻣﻨﺘﻘﺪ شکل‌گراي روس آن را در مقاله‌اي با عنوان هنر به‌مثابة صنعت[2] به ﻛﺎر ﮔﺮﻓﺖ. اين اصطلاح به مؤلف اين فرصت را مي‌دهد تا با هنرنمايي خود، پديدارهاي عادت‌زده را با ناآشنا ساختن جاني دوباره ببخشد. بدون شک مقامه‌نويسي به عنوان يکي از ارزشمندترين آثار ادبي قديم عرب، سرعت اقبال ادبا و حتي عامة مردم به خود را تا حد زيادي مديون آفرينش هنرمندانة پديدارهاي بديع و آشنازدايندة بديع‌الزمان همداني (مبتکر مقامه‌نويسي) و در ادامه افرادي چون ابوالقاسم حريري است؛ اين مقاله ضمن بررسي ترفندهاي آشنايي‌زدايي در سطوح مختلف پي‌رنگ (درون‌مايه، زبان و صناعات ادبي) در مقامات بديع‌الزمان و حريري مي‌کوشد با نگاهي تحليلي ـ تطبيقي ميزان خلاقيت و نوآوري‌هاي آشنازدايندة اين دو استاد مسلّم فن «مقامه» را با نگاهي علمي تبيين کند. يافته‌هاي پژوهش نشان مي‌دهد مقامه‌نويسان پس از بديع‌الزمان در کاربست آشنايي‌زدايي فرماليستي توفيق چنداني نداشته‌اند، بلکه همگي وامدار تکنيک‌هاي نو و آشنازدايندة بديع‌الزمان‌اند. [1]. Defamilirization [2]. Art as Device
