طهران، بهجت آباد، شارع بزشک، شارع الشهيد الدکتور حسن عضدي، البناء رقم 76، الطابق 2، الغرفة رقم 224، الجمعية العلمية الإيرانية للغة العربية وآدابها
1. السخرية السياسية في شعر دعبل الخزاعي

جمال طالبي قره قشلاقي؛ عبدالغني ايرواني زاده؛ نصرالله شاملي

المجلد 8، العدد 25 ، الربيع 1434، ، الصفحة 1-22

المستخلص
  الملخّص:   دعبل الخزاعي أکبر شعراء الشيعة في العصر العباسي الأول وبداية العصر الثاني، ذلک العصر الذي عُرف بالثبات والاستقرار من الناحية السياسية، وکثرة المذاهب والنحل من الناحية الفکرية والعقيدية؛ نشأ الشاعر في الکوفة، و قد غذّت روحه من ينابيع الشيعة و انطبعت بطابعها؛ شبّ دعبل علي الإحساس بالظلم و الاضطهاد، و لقّب بالشاعر الهجّاء ...  أكثر

2. الفکاهة و الهزل في آثار ابي حيّان التوحيدي

مهدي عابدي؛ عبدالغني ايرواني زاده؛ نصرالله شاملي

المجلد 7، العدد 20 ، الخريف 1432

المستخلص
  إنّ الفکاهة قصة مترامية الاطراف، ربّما جاءت صدىً لما حفّت به حياة الانسان من آلام و محن و مصائب و ليس من شکّ في أنّ النفس المعذّبة کثيراً ما تلتمس في الهزل و الفکاهة ترويحاً و تنفيساً عن نفسها، فلا تکون الفکاهة بالنسبة اليها سوى منفذ للتّنفيس عن آلامها و محنها، و الفکاهة عند ابي حيّان التوحيدي ليست الّا أداة للتهرّب من الواقع الذي ...  أكثر

3. ابو الاسود دؤلي رائد النهضة الفکرية و العلمية و مجدد شعري في الاسلام

محمد اعتمادي؛ سيدرضا نجفي نجفي؛ عبدالغني ايرواني زاده

المجلد 7، العدد 18 ، الربيع 1432

المستخلص
  أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، ...  أكثر

4. المدينة الفاضلة في المدائح (رؤية نقدية إلي مدائح ابن الرومي)

حسين ايمانيان؛ نصرالله شاملي؛ عبدالغني ايرواني زاده

المجلد 6، العدد 17 ، الشتاء 1432

المستخلص
  يعتبر المدح، أکثر الأنواع الأدبية الکلاسيکية رواجاً في الشعر العربي و الفارسي. و قد أجري منذ أقدم الأزمان شتي البحوث علي هذا النوع الأدبي، ولکن من حيث أنّ الشاعر المداح -عادتاً- لم يکن يحسب لنفسه التزاما قبال المجتمع و الشعب الإنساني، لا يعتبر النقاد عامة، هذه الأشعار إلا أباطيل و أکاذيب قد أنشدت إقناعاً للحاکم و جسراً لوصول الشاعر ...  أكثر

5. استدعاء الشخصيات القرآنية في ديوان بدوي الجبل

عبدالغني ايرواني زاده؛ احمد نهيرات

المجلد 5، العدد 11 ، الشتاء 1430، ، الصفحة 1-19

المستخلص
  وظف الشعراء العرب الشخصيات القرآنية وقصصهم في اشعارهم من قديم الزمن. و الشاعر العربي المعاصر واصل نفس الأسلوب، لأن هذا الجانب من المضامين القرآنية کجوانبه الأخرى يغني الشعر و يضاعف قيمته. قد وظف بدوي الجبل القصص القرآنية و شخصياتها في ديوانه بصورة تلميحية _غير تصريحية_ لإثراء شعره و نقل مضمونه الى المتلقي مدعوما بنفحة  قرآنية ...  أكثر

6. معالم الفکر الديني في الشعر الجاهلي

حسن فاتحي؛ نصرا... شاملي؛ عبدالغني ايرواني زاده

المجلد 5، العدد 11 ، الشتاء 1430، ، الصفحة 35-62

المستخلص
  إنّ الجزيرة العربية قد عرفت الأديان التوحيدية قبل الإسلام من الحنيفية إلي اليهودية والنصرانية والصابئية والزرادشتية ولوبشکل ناقص و بصورة جزئية وغير متکاملة وقد تأثّر بعض الشعراء الجاهليين بهذا الفکر الديني التوحيدي في بعض مظاهره فمن الطبيعي أن يکون لهذا الفکر الديني أصداء في شعرهم. هذا المقال يحاول إلقاء الضوء علي ما في الشعر ...  أكثر

7. الإلتزام الديني في شعر الشريف الرضي

عبدالغني ايرواني زاده

المجلد 1، العدد 4 ، الخريف 1426، ، الصفحة 25-44

المستخلص
  يعتبر الشريف الرضي، إضافة إلي کونه رجل دين بارزا و شخصية اجتماعية مرموقة، شاعراً من الطراز الأوّل. وحريّ به أن يقرن بأعظم شعراء العصر العباسي الثاني کأبي تمام والبحتري والمتنبي. أما أهمّ ما يميز شعر الشريف عن شعر أقرانه فهو الإلتزام الديني الذي يکاد يطبع جميع قصائده. هذا الالتزام تجسّد في أهمّ أغراضه التي تناولها وهي الفخر والمديح ...  أكثر