ORIGINAL_ARTICLE
تحليل خطاب إخوان الصفا في قصة تداعي الحيوان علي الإنسان
شهد القرن الرابع الهجري إزدهاراً ثقافياً وحضارياً رائعا في شتّي مستويات حياة المسلمين؛ حيث ازدهرت نشاطات علمية وفلسفية وأدبية خاصة في الشرق الإسلامي. في هذه الأجواء نشأت جماعة إخوان الصفا السرية الذين کانوا قائلين بضرورة إدماج الفلسفة اليونانية في الشريعة الإسلامية لغسلها ممّا اعتراها من الجهل والضلالة. فألفّوا أثراً موسوعياً ضخماً يشتمل علي إثنتين وخمسين رسالة ونشروا عقائدهم خلالها واتخذوا القصة وسيلة لنشر عقائدهم بعض الأحيان؛ من أشهرها قصة تداعي الإنسان علي الحيوان في الرسالة الثانية والعشرين. درسنا هذه القصة علي أساس البنية الفکرية والعقائدية لإخوان الصفا والآراء التي طرحوها في تبيين معتقداتهم في شتي مجالات الإجتماعية والسياسية والعقائدية لتبيين رکائز خطابهم في هذه القصة. تبين هذه الدراسة أن خطاب إخوان الصفا في هذه القصة خطاب نقدي يشمل معظم شرائح المجتمع العباسي في القرن الرابع ويرتکز علي رکائز منها النزعة العقلانية، النزعة المثالية، النزعة الصوفية والنقد الإجتماعي والسياسي للمجتمع البشري عامة والمجتمع العباسي خاصة.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2279_ebd2f24cf85304841fb452aaecb7319d.pdf
2012-05-22
1
24
-
تحلیل الخطاب
إخوان الصفا
النقد الإجتماعی
النقد السیاسی
هومن
ناظميان
Houmannazemyan@yahoo.com
1
استاديار دانشگاه تربيت معلم (خوارزمي) تهران (پرديس کرج)
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
التحامق في الشعر المملوکي (دراسة وتحليل)
إنّ التحامق لونٌ خاصٌّ من شعر الفکاهة يتصرّف فيه الشاعر وکأنّه مصاب بالبله والحمق وما به حمق، بل إنه يتظاهر بذلک عن وعي وإرادة. يتواجد شعر التحامق في کلّ عصر من الأعصر الأدبية، إلاّ أنّه شاع شيوعاً واسعاً في العصر المملوکي حتّي أصبح فنّا قائماً بذاته في ذلک العصر وسمة بارزة للأدب المملوکي. يتحدّث شاعر التحامق في شعره عن أشياء من أهمها: الفقر، العيوب الجسمية والعيوب النفسيّة والاستهتار بالقيم السامية والخلق النبيلة ولوم الحکّام والأمراء. والباعث الرئيسي الذي دفع الشاعر إلي شعر التحامق في ذلک العصر هو التکسّب، إلاّ أنّ ثمّة عوامل اجتماعيّة أدّت إلي توسيع نطاقه ومن أهمّها: الفقر المدقع الناجم عن الحروب المستمرّة والضرائب المثقلة علي کاهل الشعب، ظلم الحکّام الجائرين، والانحراف الذي طرأ علي المعايير الخلقية والمقائيس الاجتماعيّة، کلّ ذلک جعل الشعراء يزدرون بالقيم السامية والخلق النبيلة ازدراءً. يرمي هذا البحث إلي دراسة شعر التحامق ومضامينه وأسباب شيوعه في العصر المملوکي؛ إذ إنّه يعطي صورة واضحة عن الأوضاع العامة للعصر المملوکي وحياة الناس في ذلک العصر.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2280_581f4ff27e375b63392aafd2073de6be.pdf
2012-05-22
25
46
-
التحامق
الشعر المملوکی
الدوافع الذاتیة
العوامل الاجتماعیة
مضامین شعر التحامق
جهانگير
اميري
-
1
استاديار دانشگاه رازي
AUTHOR
فاروق
نعمتي
2
دانشجو دکترا دانشگاه رازي
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
اللغة الفارسيّة و آدابها من منظور شعراء العراق
(الزهاوي، والرصافي، والنجفي، والجواهري نموذجاً)
ليست الصلة التأريخيّة بين الفرس و العرب، سواءاً قبل الاسلام و بعده، مکتومةً علي أهل الثقافة والادب. إنّ حرکة التاثير و التأثّر المتبادل بين الشعبين، لها تأريخ طويل بمدي هذه العلاقة و أبعادها المختلفة. و الأدب المقارن يهدف إلي کشف هذه التيارات و وصفها وتحليلها. مازالت اللغة الفارسية و مفاخرها مصدر تأثير في الأدب العربي. و کان لها منزلة سامية عند العرب، خاصة عند مفکريهم و کبار أدباءهم. يبدو أن الدراسة المقارنة حول العراق، لاتخلو من الفائدة؛ و ذلک بصفتها دولة مجاورة، و مع الأخذ بعين الإعتبار القواسم المشترکة الثقافيّة و العقائديّة و التأريخيّة التي تجمعنا. إنّ اللغة الفارسية و آدابها تحتلّ مکانة سامية عند شعراء هذه الدراسة (الزهاوي، والرصافي، والنجفي، والجواهري) و تُعتبر ينبوعاً استوحي منه الکثير منهم. و قد ألزم معظمهم أنفسهم علي تعلّمها. کما يرون أنّ الأدب الفارسي يضارع الأدب الغربي؛ و حتّي أبعد من ذلک في أنّه أکثر قرابة إلي الروح العربي. ليس في خلفية أدبهم أو ظاهره أيّ صراع و معاداة علي اللغة الفارسية و آدابها أو القومية الفارسيّة. للعلاقات الودّيّة و الإقامات في ايران، من جانب بعض الشعراء دور کبير في توسيع و تعميق هذه التأثيرات. هذه المقالة باعتمادها علي المنهج الوصفي و التحليلي تتطرق إلي إجابة لهذا السؤال الرئيسي: ما هي مکانة اللغة الفارسية و آدابها و مفاخرها العلميّة و الأدبيّة في شعر هولاء الشعراء؟
https://iaall.iranjournals.ir/article_2281_d746c94d9082b667d730a98d178f2843.pdf
2012-05-22
47
74
الادب المقارن
التاثیر و التاثّر
شعراء العراق
الزهاوی
والرصافی
والنجفی
والجواهری
مهرعلي
يزدان پناه
1
استاديار دانشگاه آزاد اسلامي، واحد قائم شهر، گروه زبان و ادبيات فارسي
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
خلق المشهد و وظيفته الفنية في قصة سليمان(ع) علي أساس سورة «النمل» المبارکة
مشهد القصة يبين المکان و الزمان و البيئة التي يحدث فيها «العمل القصصي». للمشهد أهمية بالغة في القصة، لأن القصة لابدّ أن تحدث في مکان و زمان. و قصة سليمان(ع) إضافة إلي أنّ للمشهد و خلق المشهد أهمية فائقة فيها، أدت دوراً أکثر فنية بالنسبة إلي القصص البشرية؛ بحيث أثّر المشهد علي أفعال شخصيات القصة و تأثر بها، و وجّه أعمالها و سبّب التعامل بين شخصيات القصة و المشاهد. يبدو اختلاط الزمان و المکان و استحالة فصلهما في هذه القصة بوضوح. في المقطع التاسع و العاشر، وُضع المشهد معادلاً للقصة کلها، فلا يملک جميع سمات خلق المشهد الفني و الأدبي في قشرها الخارجي فحسب؛ بل تؤدّي دوراً خارقا للعادة في قشرها الداخلي.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2282_6c8b9fb39d49bfaadf064f92ab3eee6d.pdf
2012-05-22
75
98
القرآن الکریم
القصة
سلیمان(ع)
المشهد و خلق المشهد
علي باقر
طاهري نيا
1
دانشيار گروه زبان وادبيات عربي دانشگاه بوعلي سينا
AUTHOR
مريم
بخشي
2
دانشجوي دکتري رشته زبان و ادبيات عربي دانشگاه بوعلي سينا
AUTHOR
روح الله
مهديان طرقبه
3
دانشجوي دکتري رشته زبان و ادبيات عربي دانشگاه بوعلي سينا
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
رمز و راز واژه¬ي قلب در قرآن کريم (حقيقت يا مجاز)
در متون ديني و بهخصوص در قرآن کريم، توجّه خاصّي به جوارح انساني شده که در نوع بيان، شرح وظايف و تقديم و تأخير آنها نکتهها نهفته و رازها تعبيه شده است. در ميان اين اعضا، "قلب" و مترادفهاي آن، جايگاه ويژهاي را به خود اختصاص دادهاند. اگرچه تمام اعضاي بدن انسان و در مرتبهي بالاتر، قلب او، صفات و کارکردهاي اعجاببرانگيزي داشته و اخيراً متخصّصاني چون "مايکل رزن" گفتهاند که قلب، هزاران سلول عصبي دارد که وظيفهي ذخيرهي اطّلاعات را به عهده دارند، هيچ کدام از اين گفتهها نميتواند دليلي بر کاربرد غيرمجازي قلب در قرآن کريم باشد. در اين ميان، محقّقاني با غفلت از ادلّهي عدّهي زيادي از مفسّران قرآن کريم مبني بر کاربرد مجازي واژهي قلب، تنها براساس شواهدي از کشفيات علمي، بهگونهي جزمي بيان کردهاند که کاربرد قلب در قرآن مجيد حقيقت است، نه مجاز. نويسندگان مقالهي حاضر، ضمن رد نکردن اين کشفيّات، ثابت خواهند کرد که با فرض درستي آن يافتهها کاربرد قلب در قرآن، مجاز است نه حقيقت. اين مقاله، اثبات کرده است که قلب انسان اگرچه از نظر فيزيولوژيکي وظايف مهمّي را برعهده دارد، نميتواند از قدرت درک و تفقّه برخوردار باشد، زيرا ايمان انسان که يک امر ماندگار و قلبي است پس از مردن او و نابود شدن اين تکهگوشت مادّي، از بين نرفته و کماکان پابرجاست.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2283_5c9b8c564e4d72b91e581bd72f5b0247.pdf
2012-05-22
99
120
قرآن کریم
قلب
حقیقت
مجاز
محمّدنبي
احمدي
mnabiahmadi@razi.ac.ir
1
استاديار گروه عربي دانشگاه رازي کرمانشاه
AUTHOR
عباس
حاج زين العابديني
2
استاديار گروه الهيّات دانشگاه رازي کرمانشاه.
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
بررسي مضموني سرودههاي عربي خاقاني و مقايسهي آنها با
چکامههاي پارسي وي
خاقاني شرواني (520 -595 هـ.ق) از شاعران توانمند سبک آذربايجاني است که به دو زبان فارسي و عربي شعر سروده است. باوجود روند رو به رشد خاقانيپژوهي در دو دههي اخير، توجه چنداني به سرودههاي عربي اين شاعر توانمند نشده است. اين امر، موجب شده قضاوت درست دربارهي خاقاني و انديشههاي او يکسويه و تنها با توجه به سرودههاي فارسي او صورت گيرد. پژوهش حاضر در اين راستا و به منظور رفع اين خلاء بر آن است که به پرسشهاي زير پاسخ دهد: سرودههاي عربي و فارسي خاقاني از نظر مضمون چه تشابهها و تفاوتهايي دارند؟ دليل نبود توجّه کافي به سرودههاي عربي خاقاني چيست؟ روش پژوهش، کيفي است و نتايج با تحليل محتوي، به شيوهي کتابخانهاي و سندکاوي بررسي شده است. نتايج، نشان ميدهد، با اين پژوهش ميتوان به درک درستتري از انديشههاي خاقاني دست يافت و زمينه را براي پژوهش بهتر در مورد سرودههاي وي فراهم آورد.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2284_71489d9be2a33b2169e06165bf160849.pdf
2012-05-22
121
153
خاقانی شروانی
سرودههای عربی
چکامههای پارسی
بررسی تطبیقی
عبدالله
رسولنژاد
abosami1387@yahoo.com
1
استاديار زبان و ادبيات عربي، دانشگاه کردستان. (عهدهدار مکاتبات)
AUTHOR
سيد احمد
پارسا
2
دانشيار زبان و ادبيات فارسي، دانشگاه کردستان.
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
تحليل مفهومي استعارههاي نهجالبلاغه (رويکرد زبانشناسي شناختي)
مطالعهي استعاره يکي از کانونيترين محورهاي رويکرد معنابنياد زبانشناسي شناختي است. براساس نظريهي شناختي ليکاف و جانسون (1980) در باب استعاره، جايگاه استعاره نظام مفهومياي است که براساس آن ميانديشيم و عمل ميکنيم. زبان نيز از آنجا که برگرفته از فرايندهاي ذهني است، کاملاً استعاري است. به اين ترتيب، براساس استعاره، ديگر صرفاً يک آرايهي ادبي نيست که وظيفهاش تنها زينت کلام باشد. در اين نظريه، استعاره به هر نوع مفهومسازي يک حوزهي مفهومي در قالب حوزهي مفهومي ديگر اطلاق ميشود. اصول نظريه را ميتوان در قالب هشت فرض اصلي همهجا حاضر بودن، حوزهها، مدل، يکجهتي بودن، تغييرناپذيري، ضرورت، خلاقيت و تمرکز خلاصه کرد. محدوديت بررسيهاي استعاره در متون مذهبياي همچون نهجالبلاغه به جنبههاي زيباييشناختي آن، نگارنده را بر آن داشت تا در چارچوب نظريهي معاصر استعاره، ضمن بررسي اصول اين نظريه، به تحليل مفهومي استعارههاي نهجالبلاغه و بازسازي مدلهاي شناختي آنها بپردازد. يافتههاي اين مقاله، که حاصل استخراج برخي از استعارههاي نهجالبلاغه، براساس تعريف نظريهي معاصر استعاره و تحليل آن در چارچوب اين نظريه است، ضمن تأييد اصول نظريه شناختي استعاره، فراواني بسيار استعارهها و ضرورت شناختي آنها در نهجالبلاغه را نشان ميدهد.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2285_fb3da76bbaa43720ae06bbc603118fbd.pdf
2012-05-22
155
188
معنیشناسی شناختی
استعاره
نظریهی معاصر استعاره
نهجالبلاغه
مهتاب
نورمحمدي
m.noormuhammadi@yahoo.com
1
دانشجوي دکتراي زبانشناسي در پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي
AUTHOR
فردوس
آقاگلزاده
2
دانشيار و عضو هيئت علمي دانشگاه تربيت مدرس
AUTHOR
ارسلان
گلفام
3
دانشيار و عضو هيئت علمي دانشگاه تربيت مدرس
AUTHOR
ORIGINAL_ARTICLE
ناسازواري، هنري در شعر امل دنقل
از جمله ويژگيهاي زباني شعر امل دنقل، «هنر ناسازواري» است که غالباً با فراخواني ميراث ادبي و تاريخي – ديني و دگرگوني آنها با دلالتهاي معاصر، بهصورت متناقض بيان ميشود. هدف بنيادي امل دنقل از بهکارگيري اينگونهي زباني، بيان اوضاع و شرايط سياسي شکست حاکم بر مصر است که شاعر با شمّ قوي سياسي دنبال کشف، نقد و اصلاح آنها است. احساس تناقض دنقل، ريشه در گذشتهي پرفراز و نشيب تولد و نمو ناهنجار سياسياش دارد، اما در کنار آن، تقارن حيات شعري سياسي وي همراه رشد اين فن، به پيشدستياش در گزينش اين جادوي زباني براي بيان مقاصد خودکمک کرد. او با چنگ زدن به ميراث عربي دنبال مجالي بود که گذشته طلايي را در مقابل شکست حاضر عربي قرار داده تا تفاوت شرايط فعلي را با وضعيت آرماني پررنگ کند. وي زبان ناسازواري را در سه سطح لفظي و جمله و خصوصاً انديشه، بهکار گرفت و با دگرگوني در متون ديني و ادبي ميراثي و ايجاد ارتباط بينامتني بين متن غايب و متن حاضر که بيشتر از نوع حوار است، شورشي فکري-زباني را در قالب ادب پايداري بهپا داشت در اين مقاله، پژوهشگر به دنبال کشف دامنهي تأثير شرايط سياسي اجتماعي جامعه مصري-عربي بر ساختار زبان شعر امل دنقل با هدف نشان دادن ميزان توفيق هنر ناساز شاعر به عنوان عنصر غالب زباني در نقد شرايط سياسي دهههاي شصت و هفتاد قرن بيستم است.
https://iaall.iranjournals.ir/article_2286_6faa23cafb1ffd4cac900a3e298df3e7.pdf
2012-05-22
189
218
امل دنقل
ناسازواری
طنز
ادب پایداری