تحلیل الفلسفة اللّغویّة فی الآیة الرّابعة من سورة «محمّد» (فی ضوء نظریّة الدور الهرمینوطیقیّ لشلایر ماخر)

نوع المستند: علمی - پژوهش

المؤلفون

1 دانشیار گروه زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان

2 دانشجوی دکتری زبان و ادبیات عربی دانشگاه کاشان

المستخلص

إنّ توظیف النظریّات الفلسفیّة فی تحلیل الفلسفة اللّغویّة وتطبیقها هو خطّة جدیدة فی اکتشاف الطبقات الخفیّة من المعانی؛ هذا وإنّ الهرمینوطیقا بوصفها إحدی فروع تفسیر المعنی، تشتمل علی مفهوم الدور الهرمینوطیقی واکتشاف المعانی الخفیّة. ومن جملة الذین قاموا باستخدام هذا الأسلوب لإزالة موانع الفهم اللّغوی هو فشلایر ماخر. لذلک یحاول هذا البحث باتّباع المنهج التحلیلیّ- التأویلیّ أن یقوم بتبیین نظریّة الدور الهرمینوطیقی لشلایر ماخر ثم تطبیقها علی الآیة الرّابعة من سورة محمّد. هذه الدراسة تبیّن أنّ نظریّة شلایر ماخر لها فاعلیّة فی إزالة الشبهات المطروحة حول النّصوص الدینیّة والمقدّسة کالقرآن الکریم وخاصة فی الآیة المدروسة. فالدور الهرمنوطیقی أو الدور الکلی المستنبط من الدور الجزئی أی طرق اللّه لإثبات ماهیّة المنافقین، یخالف فکرة الإرهاب والعنف فی الإسلام. وبالنسبة إلی معرفة صاحب کلام الوحی وفهمه الزمانی والمکانی، یمکن القول بأنّ ذکر صفات الولی والغنی فی هذه الآیة دالّ علی أنَ اللّه، منزّه عن نسبة أیّ عنفٍ وعنادٍ تجاه المنافقین مع عدم الدلالة الظاهریة للعبارتین «ضرب الرقاب» و«شدّ الوثاق». من خلال التفسیر النحوی والنفسی لهذه الآیة، لم یُصرّح بالفعل المذکور فی کلامه الجهادی لأوّل مرّة نتیجة لإمکان العفو والتسامح علی خطأهم فی القصور عن الرجوع إلی الإسلام، ولکن فی العبارة الثانیة وهی «شدّوا الوثاق»، یُصرّح بالفعل بعد أن أتاح لهم الفرصة. أیضاً تبیّن لنا أنّ الجرجانی کانت له نتفات من هذا الأسلوب فی نظریته الموسومة بالنّظم.

الكلمات الرئيسية


القرآن الکریم

ابن ترکه اصفهانی، صائن الدین (1369)، تمهید القواعد، طهران: مجمع الفلسفة والکلام.

أبو زید، نصر حامد (2001)، إشکالیات القرآءة وآلیات التأویل، مغرب: المرکز الثقافی العربی.

أبو زید، نصر حامد (1983)، فلسفة التأویل، دراسة فی تاویل القرآن عند محی‏الدین بن عربى، بیروت: دار التنویر.

أبو زید، نصر حامد (2014)، مفهوم النص دراسة فی علوم القرآن، بیروت: المرکز الثقافی العربی.

بارت، رولان (1387)، در آمدی بر تحلیل ساختاری روایت‏ها، ترجمة محمّد راغب، تهران: نشر رخ‌داد نو.

بهرامی، محمَد (1389)، «دور هرمنتیکی در نگاه هرمنوتیست‏ها وتفسیرگران قرآن»، مجله‏ی پژوهش‏های قرآنی، مشهد، سال 16، شماره‏ی 3، صص344-362.

الجاحظ، أبوعثمان (1965)، الحیوان، قاهرة: مکتبة الجاحظ.

جاسبر، دیوید (2007)، مقدمة فی الهرمینوطقیا، ترجمة: وجیه قانصو، الدار العربیة للعلوم.

الجرجانی، عبد القاهر (1422)، دلائل الإعجاز فی علم المعانی، القاهرة: دار الکتب العلمیّة.

حسینی الهمدانی، محمّد (1380)، انوار درخشان در تفسیر قرآن، تهران: لطفی.

الحیدری، السید کمال (2006)، تأویل القرآن، قم: دار فراقد.

خامه‌گر، محمّد (1392)، ساختار سوره‌های قرآن کریم، قم: نشرا.

خلفی، بشیر (2010)، الفلسفة و قضایا اللغة، قراءة فی التصور التحلیلی، الجزیرة: منشورات الإختلاف.

خلیفة، داود (2008)، فلسفة اللغة والتأویل، مقاربة إبستیمولوجیة، الجزیرة: منشورات الخلیلی.

خیر الدین، فلاح (2015)، «قواعد القراءة الهرمینوطقیة للقرآن الکریم عند نصر حامد أبی زید» ، مجلة فتوحات، بیروت :العدد 23، صص45-64.

ساجدی، ابوالفضل و زملائه (1391)، «نقد مبانی هرمینوتیکی شلایر ماخر»، فصلنامه‏ی کلام اسلامی، قم: شماره‏ی 81، صص 29-60.

شلایرماخر، فریدریک (2017)، خطابات لمحتقریه من المثقفین، بیروت: دار التنویر.

عباس، إحسان (1983) ، تاریخ النقد العربی عند العرب، بیروت: دار الثقافة.

عبدالبدیع، لطفی (1997)، متافیزیقیا اللغة، مصر: الهیئة المصریّة للعالم.

عبد الرحمن، عبد الهادی (2003)، سلطة النص، قراءات فی توظیف النصّ الدینی، الإسکندریة: الإنتشار العربی

. فندریس، ج. (1950)، اللغة، ترجمة: عبد الحمید الدواخلی و محمّد القصاص، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.

فیدوح، عبدالقادر (2013)، «نظریّة التأویل فی الفکر العربی» ، مجلة الأبحاث، جامعة البحرین، السنة 4، العدد 16،  صص 1-29.      

کاظمی، علی اصغر (1374)، روش و بینش در سیاست (نگرش فلسفی، علمی و روانشناختی)، تهران: دفتر مطالعات و تحقیقات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه.

الکردی، عبد الرحیم (2008)، قراءة النص مقدمة تاریخیّة، القاهرة: مکتبة الآداب.

غادامیر، جورج (2006)، فلسفة التأویل، الأصول، المبادئ والأهداف، ترجمة: محمَد شوقی الزین، مغرب: دار البیضاء، المرکز الثقافی العربی.

غریب، حسین (2015)، تأویلیّة فردریک شلایرماخر والبحث عن الحقایق المضمرة فی النصوص، نشر التآخی.

کوزنهوی، دیوید (1371)، حلقه‏ی انتقادی، ترجمه‏: مراد فرهادپور، تهران: انتشارات گیل.

محمّد مهران، رشوان (1998)، دراسات فی فلسفة اللغة، الکویت: دار القباء للطباعة واللنشر والتوزیع.

مشکانی سبزواری، عباسعلی وزملائه (1393)، «دور هرمینوتیکی شلایر ماخر، چیستی، کاربردها ونقدها»، مجلّه‏ی معرفت، قم، سال 23، شماره‏ی 206، صص 117-134.

مصطفی، عادل (2007)، فهم الفهم: مدخل إلی الهرمنوطیقا، القاهرة: دار الرؤیة.

مورن، ادگار (1391)، روش شناخت شناخت، ترجمه‏ی علی اسدی، تهران: سروش.

موسوی، سیّد محمّد (1386)، «درآمدی بر هرمینوتیک و انواع آن»، پیک نور، تهران، شماره‏ی 4، صص 50-56.

نیکویی، علیرضا (1386)، «دور هرمنوتیکی و نقش آن در مطالعات ادبی، فهم و نقد متون»، فصلنامه‏ی ادب پژوهی، گیلان: شماره‏ی 3، صص 39-60.

واعظی، اصغر و اسماعیل قائدی (1393)، «سطوح، مؤلّفات و کارکردهای دور هرمنوتیکی»، نشریّه‏ی فلسفه، تهران: شماره‏ی 2، صص 107-125.

هوی، دیوید کورنیز (1378)، حلقه‏ی انتقادی، ترجمة: مراد فرهادپور، تهران، روشنگران و مطالعات زنان.

یورگن، هابرماس (1375)، نقد حوزه‏ی عمومی، ترجمة:حسین بشیریّة، تهران: نشر نی.

Malcolm, Norman (1997), Wittgenstein: a Religious point or view, London: Routiadge.  

Rorty, Richard (2005), His Philosophy under discussion, Andreas vieth.

Schleiermacher, Friedrich (1838), Hermeneutics and Criticism and Other Writings, Tr. Andrew Bowie, Cambridge.