طهران، بهجت آباد، شارع بزشک، شارع الشهيد الدکتور حسن عضدي، البناء رقم 76، الطابق 2، الغرفة رقم 224، الجمعية العلمية الإيرانية للغة العربية وآدابها

نوع المستند: علمی - پژوهش

المؤلفون

1 دانشيار گروه زبان و ادبيات عربي دانشگاه کاشان

2 دانشجوي دکتري زبان و ادبيات عربي دانشگاه کاشان

المستخلص

إنّ توظيف النظريّات الفلسفيّة في تحليل الفلسفة اللّغويّة وتطبيقها هو خطّة جديدة في اکتشاف الطبقات الخفيّة من المعاني؛ هذا وإنّ الهرمينوطيقا بوصفها إحدي فروع تفسير المعني، تشتمل علي مفهوم الدور الهرمينوطيقي واکتشاف المعاني الخفيّة. ومن جملة الذين قاموا باستخدام هذا الأسلوب لإزالة موانع الفهم اللّغوي هو فشلاير ماخر. لذلک يحاول هذا البحث باتّباع المنهج التحليليّ- التأويليّ أن يقوم بتبيين نظريّة الدور الهرمينوطيقي لشلاير ماخر ثم تطبيقها علي الآية الرّابعة من سورة محمّد. هذه الدراسة تبيّن أنّ نظريّة شلاير ماخر لها فاعليّة في إزالة الشبهات المطروحة حول النّصوص الدينيّة والمقدّسة کالقرآن الکريم وخاصة في الآية المدروسة. فالدور الهرمنوطيقي أو الدور الکلي المستنبط من الدور الجزئي أي طرق اللّه لإثبات ماهيّة المنافقين، يخالف فکرة الإرهاب والعنف في الإسلام. وبالنسبة إلي معرفة صاحب کلام الوحي وفهمه الزماني والمکاني، يمکن القول بأنّ ذکر صفات الولي والغني في هذه الآية دالّ علي أنَ اللّه، منزّه عن نسبة أيّ عنفٍ وعنادٍ تجاه المنافقين مع عدم الدلالة الظاهرية للعبارتين «ضرب الرقاب» و«شدّ الوثاق». من خلال التفسير النحوي والنفسي لهذه الآية، لم يُصرّح بالفعل المذکور في کلامه الجهادي لأوّل مرّة نتيجة لإمکان العفو والتسامح علي خطأهم في القصور عن الرجوع إلي الإسلام، ولکن في العبارة الثانية وهي «شدّوا الوثاق»، يُصرّح بالفعل بعد أن أتاح لهم الفرصة. أيضاً تبيّن لنا أنّ الجرجاني کانت له نتفات من هذا الأسلوب في نظريته الموسومة بالنّظم.

الكلمات الرئيسية

القرآن الکریم

ابن ترکه اصفهانی، صائن الدین (1369)، تمهید القواعد، طهران: مجمع الفلسفة والکلام.

أبو زید، نصر حامد (2001)، إشکالیات القرآءة وآلیات التأویل، مغرب: المرکز الثقافی العربی.

أبو زید، نصر حامد (1983)، فلسفة التأویل، دراسة فی تاویل القرآن عند محی‏الدین بن عربى، بیروت: دار التنویر.

أبو زید، نصر حامد (2014)، مفهوم النص دراسة فی علوم القرآن، بیروت: المرکز الثقافی العربی.

بارت، رولان (1387)، در آمدی بر تحلیل ساختاری روایت‏ها، ترجمة محمّد راغب، تهران: نشر رخ‌داد نو.

بهرامی، محمَد (1389)، «دور هرمنتیکی در نگاه هرمنوتیست‏ها وتفسیرگران قرآن»، مجله‏ی پژوهش‏های قرآنی، مشهد، سال 16، شماره‏ی 3، صص344-362.

الجاحظ، أبوعثمان (1965)، الحیوان، قاهرة: مکتبة الجاحظ.

جاسبر، دیوید (2007)، مقدمة فی الهرمینوطقیا، ترجمة: وجیه قانصو، الدار العربیة للعلوم.

الجرجانی، عبد القاهر (1422)، دلائل الإعجاز فی علم المعانی، القاهرة: دار الکتب العلمیّة.

حسینی الهمدانی، محمّد (1380)، انوار درخشان در تفسیر قرآن، تهران: لطفی.

الحیدری، السید کمال (2006)، تأویل القرآن، قم: دار فراقد.

خامه‌گر، محمّد (1392)، ساختار سوره‌های قرآن کریم، قم: نشرا.

خلفی، بشیر (2010)، الفلسفة و قضایا اللغة، قراءة فی التصور التحلیلی، الجزیرة: منشورات الإختلاف.

خلیفة، داود (2008)، فلسفة اللغة والتأویل، مقاربة إبستیمولوجیة، الجزیرة: منشورات الخلیلی.

خیر الدین، فلاح (2015)، «قواعد القراءة الهرمینوطقیة للقرآن الکریم عند نصر حامد أبی زید» ، مجلة فتوحات، بیروت :العدد 23، صص45-64.

ساجدی، ابوالفضل و زملائه (1391)، «نقد مبانی هرمینوتیکی شلایر ماخر»، فصلنامه‏ی کلام اسلامی، قم: شماره‏ی 81، صص 29-60.

شلایرماخر، فریدریک (2017)، خطابات لمحتقریه من المثقفین، بیروت: دار التنویر.

عباس، إحسان (1983) ، تاریخ النقد العربی عند العرب، بیروت: دار الثقافة.

عبدالبدیع، لطفی (1997)، متافیزیقیا اللغة، مصر: الهیئة المصریّة للعالم.

عبد الرحمن، عبد الهادی (2003)، سلطة النص، قراءات فی توظیف النصّ الدینی، الإسکندریة: الإنتشار العربی

. فندریس، ج. (1950)، اللغة، ترجمة: عبد الحمید الدواخلی و محمّد القصاص، القاهرة: مکتبة الأنجلو المصریة.

فیدوح، عبدالقادر (2013)، «نظریّة التأویل فی الفکر العربی» ، مجلة الأبحاث، جامعة البحرین، السنة 4، العدد 16،  صص 1-29.      

کاظمی، علی اصغر (1374)، روش و بینش در سیاست (نگرش فلسفی، علمی و روانشناختی)، تهران: دفتر مطالعات و تحقیقات سیاسی و بین المللی وزارت امور خارجه.

الکردی، عبد الرحیم (2008)، قراءة النص مقدمة تاریخیّة، القاهرة: مکتبة الآداب.

غادامیر، جورج (2006)، فلسفة التأویل، الأصول، المبادئ والأهداف، ترجمة: محمَد شوقی الزین، مغرب: دار البیضاء، المرکز الثقافی العربی.

غریب، حسین (2015)، تأویلیّة فردریک شلایرماخر والبحث عن الحقایق المضمرة فی النصوص، نشر التآخی.

کوزنهوی، دیوید (1371)، حلقه‏ی انتقادی، ترجمه‏: مراد فرهادپور، تهران: انتشارات گیل.

محمّد مهران، رشوان (1998)، دراسات فی فلسفة اللغة، الکویت: دار القباء للطباعة واللنشر والتوزیع.

مشکانی سبزواری، عباسعلی وزملائه (1393)، «دور هرمینوتیکی شلایر ماخر، چیستی، کاربردها ونقدها»، مجلّه‏ی معرفت، قم، سال 23، شماره‏ی 206، صص 117-134.

مصطفی، عادل (2007)، فهم الفهم: مدخل إلی الهرمنوطیقا، القاهرة: دار الرؤیة.

مورن، ادگار (1391)، روش شناخت شناخت، ترجمه‏ی علی اسدی، تهران: سروش.

موسوی، سیّد محمّد (1386)، «درآمدی بر هرمینوتیک و انواع آن»، پیک نور، تهران، شماره‏ی 4، صص 50-56.

نیکویی، علیرضا (1386)، «دور هرمنوتیکی و نقش آن در مطالعات ادبی، فهم و نقد متون»، فصلنامه‏ی ادب پژوهی، گیلان: شماره‏ی 3، صص 39-60.

واعظی، اصغر و اسماعیل قائدی (1393)، «سطوح، مؤلّفات و کارکردهای دور هرمنوتیکی»، نشریّه‏ی فلسفه، تهران: شماره‏ی 2، صص 107-125.

هوی، دیوید کورنیز (1378)، حلقه‏ی انتقادی، ترجمة: مراد فرهادپور، تهران، روشنگران و مطالعات زنان.

یورگن، هابرماس (1375)، نقد حوزه‏ی عمومی، ترجمة:حسین بشیریّة، تهران: نشر نی.

Malcolm, Norman (1997), Wittgenstein: a Religious point or view, London: Routiadge.  

Rorty, Richard (2005), His Philosophy under discussion, Andreas vieth.

Schleiermacher, Friedrich (1838), Hermeneutics and Criticism and Other Writings, Tr. Andrew Bowie, Cambridge.