طهران، شارع وليعصر(عج)، شارع توانير، حي نظامي كنجوي، زقاق هفت بيكر(٨)، شارع نظامي كنجوي، بناء رقم ٣٣، مؤسسة بيمه اكو للتعليم العالي، جامعة علامة طباطبائي، الطابق ٦، الغرفة ٦٠٧، اللجنة الإيرانية للغة العربية وآدابها، الرمز البريدي ١٤٣٤٨٦٣١١١

المؤلفون

المستخلص

إنّ نضال حافظ إبراهيم، شاعر النيل، مع ظروف بيئته جعله محبباً إلي النفوس، فاتصل في أثناء نضاله، بالشيخ محمد عبده وتأثّر به في أشعاره السياسية والاجتماعية. و في آرائه جول التعليم و التربية والمرأة والدفاع عن حقوقها. إنّه في مجال السياسة يردّد نغمات الشيخ فيعجب بالإنجليزيين ويطري مزاياهم رغم وطنيته و يعلّل قوتهم بالشوري و العدل و التعاون ونراه يودع اللورد کرومر الداهية و يثني عليه لأنّه کان صديقاً لمحمد عبده ولايثورعلي الإنجليز إلابنوع من اللباقة و الحيلة التي کانت من تأثيرات الشيخ. و في مجال التربية و التعليم يؤکّد علي آراء الشيخ و يدعو الناس إلي تحسين أخلاقهم و يقدّم أمر التربية علي التعليم و يدعو إلي تربية البنات و يفضّل العصر الجاهلي علي العصر المعاصر لفساد أخلاق الناس. وفي مجال المرأة يقف حافظ کأستاذه إلي جانبها و يدافع عنها داعياً إلي جميع ما لها من الحقوق و يري أنّ إصلاح المرأة و الأسرة هو إصلاح الأمة فيذم تقييد النساء و إذلالها لکنه مع ذلک دعا إلي لزوم المرأة البيت و يردّد نغمة الشيخ في الحجاب فيذهب إلي أن النقاب ليس من المشروعات الإسلامية.
 

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [Persian]

تأثیر اندیشه های محمد عبده در اشعار اجتماعی حافظ إبراهیم

المؤلفون [Persian]

  • علی پیرانی شال
  • احمد امیدوار

المستخلص [Persian]

حافظ ابراهیم «شاعر نیل» از شعرای مشهور مصر است. وی دراشعار اجتماعی خویش متأثر از شیخ محمدعبده بود. این تاثیرات در زمینه‌های سیاست، تربیت و تعلیم و دفاع از زن و حقوق وی خودنمایی می‌کند. در زمینه سیاست، وی همانند عبده، به نظریه اصلاح و اعتراض دور از افراط معتقد است و در اشعار خویش راه سازش با انگلیسی‌ها به خصوص لورد کرومر را در پیش می‌گیرد و اگر به آنها اعتراضی می‌کند همراه با نوعی چرب زبانی است. مرگ شیخ بر این رویه تاثیر می‌گذارد لذا بر انگلیسی­ها می­تازد .وی بزرگ‌ترین مصیبت جامعه را فساد اخلاق و جهل مردم می­داند و نخستین امر ضروری برای پیشرفت جامعه در نظر او کسب علم و تزکیه نفس است و پرورش را مقدم بر آموزش می‌داند، و خواستار حق آموزش زنان است و معتقد است که اصلاح آنان اصلاح جامعه است؛ ولی زنان را ملزم به امور خانه داری می­داند و مخالف در قید و بند کردن افراطی زنان است و همچون شیخ روبند را رد می کند و آن را از امور شرعی نمی­داند.

الكلمات الرئيسية [Persian]

  • حافظ ابراهیم
  • محمد عبده
  • سیاست
  • تعلیم و تربیت
  • زن
-   القرآن الکریم
-   إسماعیل، عزّالدین، الشعر العربی المعاصر قضایاه و ظواهره الفنیة و المعنویة، بیروت، دارالثقافة العربیة، لا ط،1996م.
-   أمین، أحمد، زعماء الإصلاح فی العصر الحدیث، بیروت، دارالکتب العربی،لاط، د.ت.
-   الباوی، محمد محمود، عمالقة الأدب العربی المعاصر، بیروت، شرکة دار الأرقم بن أبی الأرقم، لاط، 2004م.
-   تیمور،محمود، اتجاهات الأدب العربی فی السنین المائة الأخیرة، المطبعة النموذجیة، لاط،1970م.
-   حافظ، محمد،دیوان، بیروت، دارالصادر، ط 1، 1989م.
-   حسین الدسوقی، منی، الشیخ مصطفی الغلایینی فی مفاهیمه الإصلاحیة دراسة مقارنة بینه و بین الشیخین جمال الدین الأفغانی ومحمد عبده، بیروت،  المکتبة العصریة، ط 1، 1999 م.
-   الدسوقی، عمر، فی الأدب الحدیث، بیروت، دارالفکر، ط 2، 2003 م.
-   رشیدرضا، محمد، تاریخ الأستاذ الإمام محمدعبده، مصر، مطبعة المنار، ط 1، 1931 م.
-   السیوطی،جلال الدین، الدّر المنثور فی التفسیر بالمأثور، بیروت، دار الکتب العربی، لاط،د.ت.
-   شرارة، عبدالطیف، حافظ، بیروت، دارالبیروت للطباعة والنشر، لاط، 1982م.
-   ضیف، شوقی، الأدب العربی المعاصر فی مصر، القاهرة، دارالمعارف، ط7، د.ت.
-   عبده، محمد، الأعمال الکاملة، جمعها وحققها و قدم لها محمد عمارة، بیروت، المؤسسة العربیة للدراسات و النشر، ط 1، 1972 م.
-   علوش، جمیل، من حدیث الشعر و الشعراء، القاهرة، مرکز الحضارة العربیة، ط1، 2001م.
-   کرد علی، محمد، المعاصرون، علّق علیه محمد المصری، بیروت، دار الصادر، ط 2، 1993 م.
-   مبارک،زکی،حافظ إبراهیم، إعداد وتقدیم زکی مبارک، بیروت، دار الجیل، لاط،1991م.
-   محمدعویضة، محمد، حافظ إبراهیم شاعرالنیل، بیروت،  دارالکتب العلمیة، لاط، 1993 م.
-   هدارة، محمدمصطفی، بحوث فی الأدب  العربی الحدیث، بیروت، دارالنهضة العربیة، لاط، 1994م.
-   واصف، أبوالشباب، القدیم و الجدید فی الشعر العربی الحدیث، بیروت، دار النهضة العربیة، لاط، 1998 م.