طهران، شارع وليعصر(عج)، شارع توانير، حي نظامي كنجوي، زقاق هفت بيكر(٨)، شارع نظامي كنجوي، بناء رقم ٣٣، مؤسسة بيمه اكو للتعليم العالي، جامعة علامة طباطبائي، الطابق ٦، الغرفة ٦٠٧، اللجنة الإيرانية للغة العربية وآدابها، الرمز البريدي ١٤٣٤٨٦٣١١١

نوع المستند : علمی - پژوهش

المؤلف

استادیار گروه زبان و ادبیات عرب دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران

المستخلص

از آغاز هزاره‌ی سوم میلادی، رمان‌نویسان مغرب عربي در راستای هویت‌بخشی به رمان معاصر و گسستن زنجیرهای تقلید از غرب، قدم در وادی سنت دینی گذاشته، و آثار ارزشمندی با صبغه عرفانی خلق نموده‌اند. در این بین، تجربه عبد الإله بنعرفه به جهت پیشگام بودن، الهام‌پذیری از مؤلفه‌های دینی، و ارائه آثار متعدد از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. رمان «جبل قاف» از مهم‌ترین تجربه‌های عرفانی بنعرفه است که به سیره‌نگاری ابن عربی اندکی قبل از تولد در سال 561 هجری در شهر مرسیه تا وفات وی در سال 638 و خاک‌سپاری در دامنه کوه قاسیون دمشق پرداخته است. جستار حاضر با رویکرد توصیفی تحلیلی به خوانش رویکرد دینی و نمادپردازی عرفانی در این رمان پرداخته است. از مهم‌ترین یافته‌های پژوهش این است که بینامتنی رمان با بسیاری از آیات قرآن که در راستای ایده مرکزی داستان است، صبغه دینی و عرفانی آن را تقویت نموده است. عبد الاله بنعرفه با تلفیق خیال با واقعیّت، اندیشه دینی ابن عربی از جمله وحدت وجود و انسان کامل را در قالب نمادین اعداد و رنگ‌ها و معماری ابنیه و اشکال هندسی به تصویر کشیده است که تأویل همه آن‌ها دایر بر اندیشه وحدت وجود و انسان کامل ابن عربی است. تمرکز بر مقامات صوفیان و ظهور کرامت‌هاي عرفاني در بسیاری از صحنه‌های رمان، صبغه‌ي عرفاني خاصي بدان بخشيده است.
 

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [فارسی]

دراسة النزعة الدينية والرمزية العرفانية في رواية جبل قاف لعبدالإله بنعرفة

المؤلف [فارسی]

  • جمال طالبي قره قشلاقي

أستاذ مساعد في قسم اللغة العربية وآدابها،جامعة فرهنگيان، تهران ـ إيران

المستخلص [فارسی]

نحا الروائيون المغاربة منذ بدايات الألفية الثالثة للميلاد منحى جديدا في الرواية بالولوج في ساحة التراث الديني لإبداع هوية جديدة وكسر قيود التقليد من الرواية الغربية، وتمكّنوا من التخلص من هيمنة الشكل التراثي بإعادة توظيفه والإفادة منه وأبدعوا روايات قيمة ذات صبغة عرفانية. تعدّ تجربة عبدالإله بنعرفة فريدة من نوعها لكونه رائداً باستلهامه التراث وتقديم العديد من الأعمال في هذا المجال. رواية جبل قاف تقع في باكورة أعمال بنعرفة وهي من أهم رواياته التي تعتني بسيرة محيي الدين ابن عربي قبيل ولادته عام 561 في مدينة مرسية حتى وفاته عام 638 ودفنه على سفح جبل قاسيون بدمشق. هذا البحث درس بمنهجه الوصفي  التحليلي النزعة الدينية والرمزية الصوفية في هذه الرواية. ومن أهم ما توصلت إليه الدراسة هو أن رواية جبل قاف تتناص مع الآيات القرآنية والنصوص الدينية والأدبية، وهي تخدم الفكرة الرئيسة للرواية. واستطاع الروائي بأسلوب فني رائع أن يصوّر وحدة الوجود والإنسان الكامل في تفكير محيي الدين ابن عربي و ذلك بتوظيف الأعداد والحروف والألوان وهندسة الأمكنة. إضافة إلى ذلك أعطت الكرامات والمقامات الصوفية طابعاً عرفانياً لأجواء الرواية.

الكلمات الرئيسية [فارسی]

  • الرواية المعاصرة
  • العرفان
  • عبد الإله بنعرفة
  • رواية جبل قاف
ـ القرآن الكريم
ـ بلاوي، رسول؛ ناصر زارع و مینا غانمي اصل عربي (1398)، «سيميائية العنونة ووظائفها الدلالية في ديوان نوبات شعرية لصالح الطائي»، مجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، العدد 53، صص 80ـ63
ـ خلف، حسن؛ رسول بلاوي (1438)، «الدلالة المجازية للأعداد الأصلية في القرآن الکريم»، مجلة دراسات في العلوم الإنسانية، العدد 23 (2)، صص 26ـ15.
ـ إبراهيم، عبدالله (2011)، التخیّل التاريخي: السرد والإمبراطورية، والتجربة الاستعمارية، ط 1، بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر.
ـ ابن عربی، محیی‌الدین (1405)، الفتوحات المکيّة، تحقیق: عثمان یحیی، چاپ 2، القاهرة.
ـ بارت، رولان (1993)، درس السیمیولوجیا، ترجمة: عبدالسلام بن عالی، ط 3، ، المغرب، الدار البیضاء: دار توبقال.
ـ درویش علی، محمد (1999)، «قراءة في رواية سابع أیام الخلق»، مجلة آفاق عربية، العدد 8ـ7، تموز / آب.
ـ ستار، ناهضة (2003)، بنية السرد في القصص الصوفي: المكونات والوظائف والتقنيات، دمشق: منشورات اتحاد الكتاب العرب.
ـ عبدالإله بنعرفة وآخرون (2014)، جمالية السرد في الرواية العرفانية، ط 1، بيروت: دار الآداب.
ـ عبداله الموسوي، عباس فاضل (2020)، «سيميائية العنوان في الرواية العرفانية: روايات عبدالله بنعرفة أنموذجاً» مجلة العميد، العدد 35، صص 174ـ139.
ـ الغيطاني، جمال (1986)، كتاب التجليات، السفر الثالث، القاهرة: دار المستقبل العربي.
ـ الغیطانی، جمال (لاتا)، «جدلية التناص»، مجلة عيون المقالات المغربية، العدد 2.
ـ فتحي، إبراهيم (د.ت)، الخطاب الروائي والخطاب النقدي في مصر، الهيئة المصرية العامّة للکتاب.
ـ فضل، صلاح (1987)، «تکنيک اللحية المستعارة»، مجلة الأقلام، بغداد: دار الشؤون الثقافية العامة، العدد 2.
ـ القطّ، بوسلهام، (2015)، السياسة والتصوف أيّة علاقة وأيّة عودة؟ ط 1، القنيطرة: المطبعة السريعة.
ـ الوراري، عبداللطيف (2015)، «الرواية العرفانية: قضايا النوع، الکتابة و المتخيّل»، مجلة ذوات مجلة ثقافية الکترونية مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، الرباط، المغرب، العدد 10.
ـ پورنامداریان، تقی (1391)، رمز و داستان‌های رمزی در ادب فارسی، تهران: علمی و فرهنگی.
ـ جلالی، مهدی؛ فاطمه رضاداد (1386) کوه قاف، اسطوره یا واقعیت؟ (ارزیابی جایگاه کوه قاف در احادیث تفسیری و متون روایی) مجله علوم حدیث، سال 12، شماره 3 و 4، صص 74ـ51.
ـ رازی، نجم‌الدین (1380)، مرصاد العباد، به اهتمام محمد امین ریاحی، چاپ دوم، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.
ـ شهبازی، ایرج؛ علی اصغر ارجی (1387)، سبع هشتم (قصه‌های کرامت در متون عرفانی منثور تا قرن هفتم همراه با طرحی برای طبقه‌بندی قصه‌های کرامت) چاپ اول، قزوین: سایه‌گستر.
ـ شیخ صدوق، (1395)، کمال الدین و تمام النعمة، تحقیق و تصحیح: علی اکبر غفاری ، چاپ دوم، تهران: دار الکتب الاسلامیة.
ـ شیمل، آنه ماري (1381)، خوشنویسی اسلامی، چاپ 1، ترجمه: مهناز شایسته‌فر، تهران: انتشارات مؤسسه مطالعات هنر اسلامی،.
ـ کوپر، جی سی (1386)، فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمه: ملیحه کرباسیان، تهران: فرهنگ نشر نو.
ـ نبي، رولف (1356)، ايران پل فیروزه، ترجمه: سيد حسين نصرالله و ممظفر بختیار، تهران: وزارت اطلاعات و جهانگردی.