سيد فضل الله ميرقادري؛ حسين کياني
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
التطورات الحديثة في مجال الأدب المقارن أدّتْ إلي الانتقال من الانشغال الکامل بالنصوص و مؤلفيها إلي الاهتمام بالقراءة و التلقّي و ترسّختْ هذه التطورات خلال النصف الثاني من القرن العشرين في ألمانيا. فراح أتباع نظرية التلقي الألمانية ينادون بالمشارکة الفعّالة بين النص الذي ألّفه المبدع و القارئ المتلقي النصَ، أي إنّ الفهم الحقيقي ...
أكثر
التطورات الحديثة في مجال الأدب المقارن أدّتْ إلي الانتقال من الانشغال الکامل بالنصوص و مؤلفيها إلي الاهتمام بالقراءة و التلقّي و ترسّختْ هذه التطورات خلال النصف الثاني من القرن العشرين في ألمانيا. فراح أتباع نظرية التلقي الألمانية ينادون بالمشارکة الفعّالة بين النص الذي ألّفه المبدع و القارئ المتلقي النصَ، أي إنّ الفهم الحقيقي للأدب ينطلق من موقعة القارئ في مکانته الحقيقية، و إعادة الاعتبار له، باعتباره هو المرسَل إليه و المستقبل للنص و مستهلکه.
إن نظرية التلقّي التي صدي للتطورات الاجتماعية و الفکرية و الأدبية في ألمانيا الغربية أواخر الستينات، کانت تُعنَي بالقارئ و الدور الذي يؤديه في استيعاب النص الأدبي. و ناقش أصحاب نظرية التلقّي مفاهيم خاصة بها کـ« أفق التوقعات» و «خيبة الأفق» و «تغيير الأفق» و «المسافة الجمالية» و «التفاعل بين النصّ و القارئ» و «القارئ الضمني»، و المقال يدرس العلاقة بين نظرية التلقّي و الأدب المقارن و يتقدّم ببعض النماذج للبحث علي ضوء هذا الإتجاه النقدي الجديد. وقدتوصل البحث أخيراً إلي أنّ أهم أشکال التلقي التي أثارت اهتمام المقارنين هي التلقي النقدي و هو ما يمارسه النقّاد من نشاطات تفسيرية و تأويلية للأعمال الأدبية الأجنبية.
محمد اعتمادي؛ سيدرضا نجفي نجفي؛ عبدالغني ايرواني زاده
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، ...
أكثر
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، و القضاء و الحرب، فهو من الشعراء المجيدين، الذي امتاز و أبدع في کثير من الاغراض الشعرية، و بالخصوص الشعر الملتزم، فهو في الواقع باني و مؤسس الکثير من العلوم الاسلامية، و مجدد في الشعر الملتزم بخط آل البيت (ع)، کذلک صاحب مدرسة نحوية ابتکرها بارشاد و اشراف من الامام علي بن أبي طالب (ع)، و لا يخفي علي احد ماقام به من انجازه الخالد بوضع النقاط علي حروف القرآن الکريم ليسهل قراءتة و يبعد عنه اللحن و الالتباس، الا ان هذا العالم و الأديب رغم ما قيل عنه لم يحظ بالبحث و النقد بالشکل الذي يستحقه. و لظروف خاصة وعوامل عديدة تغافل عنه التاريخ، و لف حياته بغموض و ابهام و أثيرت حول ريادته التأسيسية للعلوم الاسلامية و القرآنية شبهات تهدف الحط من موقعه العلمي و الادبي و لاسيما من قبل عدد من المعاصرين.
فاطمه قادري
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
ان الحديث عن الدين- باعتباره احدي المقومات الشخصية للشعب الجزائري- سمة من سمات الشعر الجزائري الحديث مثل الدعوة الي الاصلاح و النهوض بوجه المستعمرين. يبدوا أن الادب الجزائري وقع موقع اهمال الباحثين في جوانبه المختلفة رغم ما فيه من القيم و القدرات، و تعزيز مکانته في الأدب العربي الحديث. يهدف هذا المقال الي دراسة الشعرالاسلامي ...
أكثر
ان الحديث عن الدين- باعتباره احدي المقومات الشخصية للشعب الجزائري- سمة من سمات الشعر الجزائري الحديث مثل الدعوة الي الاصلاح و النهوض بوجه المستعمرين. يبدوا أن الادب الجزائري وقع موقع اهمال الباحثين في جوانبه المختلفة رغم ما فيه من القيم و القدرات، و تعزيز مکانته في الأدب العربي الحديث. يهدف هذا المقال الي دراسة الشعرالاسلامي و سماته عند «محمدالعيد» الذي تاثر بالثقافة الاسلامية و بمضامين دينية وقيمها حيث لقّب بأمير شعراء الجزائر و شاعر الشمال الافريقي، و شاعر الجزائر الفتاة و حسان الحرکة الاصلاحية. مما يلفت النظر هو ارتکاز محمد العيد في صوره الشعرية علي القرآن الکريم و قصصه حيث استلهم منه المعاني الشعرية، ثم الدفاع عن الاسلام وقيمه الروحية والحث علي التضحية في سبيل الله. و تمجيد الشهادة و الجهاد.
حامد صدقي؛ علي اکبر ملايي؛ فيروز حريرچي
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
الفخر فنٌ من فنون الأدب الذي يتباهي فيه الشاعر بنفسه و قومه. هذا الفنٌّ کان رائجاً في أدب الأُمم المختلفة خاصةً الأدب العربي منذ القدم. کان هذا الغرض الشعري عند العرب کنغمة مألوفة يتغنَّاها الشعراء في کلّ مجلسٍ و يُبرِزون من خلاله صورةً رائعةً لشخصٍ أَو جماعةٍ مِن دون أَن يُوصَفَ القائل به بالتکبُّرِ أَو الغرور. أبوفراس شاعر عربيٌّ ...
أكثر
الفخر فنٌ من فنون الأدب الذي يتباهي فيه الشاعر بنفسه و قومه. هذا الفنٌّ کان رائجاً في أدب الأُمم المختلفة خاصةً الأدب العربي منذ القدم. کان هذا الغرض الشعري عند العرب کنغمة مألوفة يتغنَّاها الشعراء في کلّ مجلسٍ و يُبرِزون من خلاله صورةً رائعةً لشخصٍ أَو جماعةٍ مِن دون أَن يُوصَفَ القائل به بالتکبُّرِ أَو الغرور. أبوفراس شاعر عربيٌّ ذو ذوقٍ رفيعٍ عاش في القرن الرابع للهجرة و سجّل مفاخره و مفاخر أهلِه أکثر من أيّ غرضٍ آخَر في ديوانه. أُسِر الشاعر حيناً و أُلقي في سجون الروميّين، الحادثة التي أدّت إِلي ظهور فصلٍ جديد في ديوانه و من هنا ظهر فارقٌ أساسيّ بين فخريّاته المنظومة قبل السجن و بعده. يترکّز اهتمام الشاعر في فخريّاته قبل السجن علي تَعداد مناقب أهل قبيلته الحمدانيّين و لکنّه يتغيّر هذا الإتّجاه الفخريّ من القبيلة إِلي الفرد بمرور الزمن في أيّام الأسارة؛ بحيث برزت صورة الفخر الشخصيّ اکثر بروزاً من الفخر الجماعي( القبليّ) في تلک الفتره من حياته الادبيه. علي أيّ حالٍ کان الشاعر يفتخر - سواءً قبل السجن أو ضمنه- بصفاتٍ کالشجاعة و الکرم و الفتوّة و فضائل أٌخري واصفاً نفسه و أهله بها.
صادق عسکري
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
إنّ معالجة المباحث الفرعيّة ودراسة العناوين الداخليّة للمقالات العلميّة المحکّمة، وتحديد مدى تطابق العناوين الداخليّة مع المعايير العلميّة الجديدة، تعتبر من الطرق الهامّة لرفع النواقص الموجودة وارتفاع المستوى العلمي للمقالات الجامعيّة.
تدلّ دراسة أکثر من 80 مقالة منشورة في المجلات العلميّة المحکّمة في اللغة العربيّة وآدابها، ...
أكثر
إنّ معالجة المباحث الفرعيّة ودراسة العناوين الداخليّة للمقالات العلميّة المحکّمة، وتحديد مدى تطابق العناوين الداخليّة مع المعايير العلميّة الجديدة، تعتبر من الطرق الهامّة لرفع النواقص الموجودة وارتفاع المستوى العلمي للمقالات الجامعيّة.
تدلّ دراسة أکثر من 80 مقالة منشورة في المجلات العلميّة المحکّمة في اللغة العربيّة وآدابها، على أنّ الالتزام بالأصول والمعايير في اختيار المباحث الفرعيّة والعناوين الداخليّة کفرع من منهجيّة البحث، يحتاج إلى کثير من الممارسة والدقّة والمهارة. فبغض النظر عن عدد قليل من المقالات المقبولة، نلاحظ أنّ کثيراً من مقالات اللغة العربيّة وآدابها تعاني من نواقص وعيوب کثيرة تنتج من قلّة الاهتمام بل وحتّى من عدم معرفة الأصول والمعايير المنهجيّة في اختيار المباحث الفرعيّة وتنسيق العناويين الداخليّة.
فبناء على ذلک تعاني المقالات المنشورة من نواقص کثيرة أهمّها: فقدان المباحث والعناوين الداخليّة، فقدان المقدّمة والخاتمة، وجود عناويين کلّية مکرّرة، عناوين زائدة في بداية الأبحاث، تکرار عنوان المقالة دون التنويع والتقسيم، العناوين المبهمة والطويلة، التشتّت الناتج من تقديم المباحث وتأخيرها، وأخيراً فقدان تناسق المباحث والعناوين الداخليّة مع موضوع المقالة. فيستحسن الاجتناب عن هذه العيوب والنواقث لرفع المستوى العلمي للمقالاات الجامعيّة.
مرتضي قائمي؛ مجيد صمدي
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
إن الصورَ الفنيةَ وکيفيتها في أيّ عمل أدبي مِن أهم أرکانها الجمالية في مقام النقد والتحکيم. کلّما کانت هذه الصور أکثر حرکة وحياة إزداد جمالاً وتأثيراً. فتصير المفاهيم الذهنية في متناول الحسّ. کانت خطب الإمام علي (عليه السلام) خطوة کبيرة في مسير هداية الناس وإرشادهم الفکري والوجدانيّ کما أن لها منزلة عالية من حيث الأدب والفن. هذه الخطب ...
أكثر
إن الصورَ الفنيةَ وکيفيتها في أيّ عمل أدبي مِن أهم أرکانها الجمالية في مقام النقد والتحکيم. کلّما کانت هذه الصور أکثر حرکة وحياة إزداد جمالاً وتأثيراً. فتصير المفاهيم الذهنية في متناول الحسّ. کانت خطب الإمام علي (عليه السلام) خطوة کبيرة في مسير هداية الناس وإرشادهم الفکري والوجدانيّ کما أن لها منزلة عالية من حيث الأدب والفن. هذه الخطب مملوءة بالصور الفنية المتحرکة التي قد خَلَقَت جواً ملموساً ومحسوساً للمخاطبينَ. الإمام (عليه السلام) قد جعل خطبَه أکثر تحرکاً وفهماً بالاستخدام الدقيق للتشبيهات الحسية والاستعارات القوية والألون المتنوعة والأصوات الدالة علي المعني والتناقض والصور الفنية الدقيقة. هو يجعل موضوعات الديانة والعدالة والجهاد في سبيل الحقِّ و... في أذهان المخاطبين بواسطة الاستعارات والتشبيهات. وقد نري لبعض الألوان کالأخضر والأصفر والأحمر والأسود والأبيض دلالات رمزية وکنايية في الخطب. فهذه الدلالات تُستخدَم من أجل إيجاد الحياة والحرکة في الصور الأدبية. إن الأصوات والإيقاعات المنتزعة من الألفاظ متلائمة ومتناغمة مع المعني والتناقضات والدقائق الموجودة في الصور وهبت مقدرة وتشخصاً بالغاً لکلام الإمام عليٍّ (عليه السلام).
حسن کودرزي لمراسکي
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
يُعدّ صلاح عبد الصبور أحد رواد النزعة الاشتراکية الواقعية والتي ظهرت في منتصف القرن العشرين استجابة لما مرّت عليه الواقع الاجتماعي و السياسي في البلدان العربية. کان عبد الصبور يسعي إلي تحليل المشاکل الراهنة في مجتمعه و دراستها و نقدها الاصلاحي و حينما يعجز عن التاثير عليها،يلجأ الي العزله،حصولا علي العلم و المعرفه ليکافح بهما ...
أكثر
يُعدّ صلاح عبد الصبور أحد رواد النزعة الاشتراکية الواقعية والتي ظهرت في منتصف القرن العشرين استجابة لما مرّت عليه الواقع الاجتماعي و السياسي في البلدان العربية. کان عبد الصبور يسعي إلي تحليل المشاکل الراهنة في مجتمعه و دراستها و نقدها الاصلاحي و حينما يعجز عن التاثير عليها،يلجأ الي العزله،حصولا علي العلم و المعرفه ليکافح بهما مشاکل مجتمعه المريرة. هذا المقال،مستخدما منهج تحليل النص، ضمن تحديد الواقعية الاشتراکية و التعريف بعبدالصبور کمصلح اجتماعي، يستهدف دراسة مظاهر اتجاهاته الواقعية الاشتراکية البارزة و هي:الشر،الفقر،المعاناة و السأم.
مسعود فکري
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
