sakine zare nejad؛ کبري روشنفکر؛ isa Motaghizadeh؛ Mahmud reza Gashmardi
المستخلص
تعد المهارات فوق المعرفية كمهارات التفكير ، والوعي الذاتي ، والتفكير في كيفية حل المسائل والتقييم إلخ محور الاهتمام في التعليم والتربية الحالية؛ حيث تعتبر تنمية هذه المهارات ودمجها في بيئة الفصول الأونلاين لتعليم اللغات زد على ذلك الفصول الحقيقية من الضروريات والحاجات التعليمية الحالية نظرا إلى تطور التكنولوجيا والتعليم الإلكتروني ...
أكثر
تعد المهارات فوق المعرفية كمهارات التفكير ، والوعي الذاتي ، والتفكير في كيفية حل المسائل والتقييم إلخ محور الاهتمام في التعليم والتربية الحالية؛ حيث تعتبر تنمية هذه المهارات ودمجها في بيئة الفصول الأونلاين لتعليم اللغات زد على ذلك الفصول الحقيقية من الضروريات والحاجات التعليمية الحالية نظرا إلى تطور التكنولوجيا والتعليم الإلكتروني والإقبال على التعلم عن بعد. يستهدف البحث الحالی إلى دراسة أثر استخدام الخريطة الذهنية الميتامعرفية التي أداة إبداعية لتنظيم الأفكار وتصنيفها وتمثل رؤية المتعلم للموضوع الدراسي والروابط والعلاقات التي يقيمها بنفسه بين أجزاء الموضوع، على التعلم ذي المعنى للمفردات العربية في البيئة الافتراضية. اتخذت الدراسة المنهج شبه التجريبي مع الاختبار القبلي والبعدي على المجموعتين الضابطة والتجريبية. تم تطبيق الخرائط الذهنية على المجموعة التجريبية في الصفوف الأونلاين لمدة فصل دراسي كامل. اشتمل المجتمع الإحصائي على طلبة اللغة العربية وآدابها في مرحلة البكالوريوس. تم سحب العينات من المجتمع صدفة فتكونت من 34 طالبة في الفصل الأول الجامعي لمرحلة البكالوريوس بجامعة الخوارزمي الحكومية يعادل (2022م). أجري تحليل البيانات الحاصلة من الاختبارين القبلي والبعدي عبر برنامج(spss). من أجل تقدير وتعميم النتائج الحاصلة من حجم العينة على المجتمع الإحصائي، وتقييم بيانات البحث ودراسة السؤال المطروح تم استخدام تحليل التباين المشترك أو اختبار المقاييس المتكررة (GLMRM). تشير نتائج الدراسة إلى أنّ متوسط درجات الاختبار القبلي في مهارات المفردات في المجموعتين الضابطة والتجريبية تساوي (3.28) و(3.28) على التوالي، كما أن متوسط الاختبار البعدي للمجموعتين تساوي (3.66) و(4.23) على التوالي. على هذا الأساس هناك فروق ذات معنى في الاختبار البعدي للمفردات، بين المجموعتين وفعالية إستراتيجية الخريطة الذهنية في التعلم ذي المعنى للمفردات العربية وتذكرها في البيئة الافتراضية.
ادبي
علي احمدزاده؛ خليل پرويني؛ کبري روشنفکر
المجلد 14، العدد 49 ، مارس 2019، ، الصفحة 111-130
المستخلص
مضامين مشترک در ادبيات مللي که، هيچگونه ارتباطي بين آنها وجود نداشته، محصول لايهاي از روان، به نام «ناخودآگاه جمعي» است. محتواي اين سطح از ذهن، در قالب نمادهاي مختلف که يونگ با عنوان «کهنالگو» از آن ياد کرده، بروز مييابد. ازآنجاکه شعر عرفاني نيز، دستاورد مکاشفه و الهام شاعر از «ناخودآگاه جمعي» است، انگارههاي ...
أكثر
مضامين مشترک در ادبيات مللي که، هيچگونه ارتباطي بين آنها وجود نداشته، محصول لايهاي از روان، به نام «ناخودآگاه جمعي» است. محتواي اين سطح از ذهن، در قالب نمادهاي مختلف که يونگ با عنوان «کهنالگو» از آن ياد کرده، بروز مييابد. ازآنجاکه شعر عرفاني نيز، دستاورد مکاشفه و الهام شاعر از «ناخودآگاه جمعي» است، انگارههاي کهنالگويي زيادي در آن ميتوان يافت. يکي از آنها، انگاره «انسان کامل» است که در شعر عرفاني ابن فارض کاربرد فراواني دارد.
پژوهش کنوني ميکوشد با روش توصيفي ـ تحليلي، و با مراجعه به کتابهاي مختلف روانشناسي، شخصيت ابن فارض را با محوريت اين سرنمون و بر اساس مکتب روانشناختي تحليلي يونگ، نقد روانکاوانه نمايد. اين انگاره، روزنهاي است براي نفوذ به روان ابن فارض و ارزيابي شخصيتش. او در نتيجة درونيسازيِ ارزشهاي اين «کهنالگو» و گذر از آسيبهاي ناشي از «همانندسازي» و «تورم رواني»، توانسته بعد از فرايند «فرديت»، به مرتبة «خود» برسد.
ادبي
مجيد محمدي بايزيدي؛ خليل پرويني؛ کبري روشنفکر
المجلد 12، العدد 41 ، يونيو 1438، ، الصفحة 19-38
المستخلص
إنّ مفهوم الحب في الوجودية يرتبط ارتباطا وثيقاً بنظرتها إلي الغير الذي تعده تهديدا لاستلاب الحرية المطلقة التي تدعو إليها، حيث إن الرجل الوجودي ينظر إلي المرأة کالذي يقصد امتلاکه واستعباده، فيسعي إلي عدم الخضوع للعلاقات الغرامية أو يحاول الاحتفاظ باستقلاله وحريته داخل هذه العلاقات. إن مطاع صفدي الذي يعدّ من أقوي الأصوات المتبنية ...
أكثر
إنّ مفهوم الحب في الوجودية يرتبط ارتباطا وثيقاً بنظرتها إلي الغير الذي تعده تهديدا لاستلاب الحرية المطلقة التي تدعو إليها، حيث إن الرجل الوجودي ينظر إلي المرأة کالذي يقصد امتلاکه واستعباده، فيسعي إلي عدم الخضوع للعلاقات الغرامية أو يحاول الاحتفاظ باستقلاله وحريته داخل هذه العلاقات. إن مطاع صفدي الذي يعدّ من أقوي الأصوات المتبنية للفلسفة الوجودية في الأدب العربي قد أضفي اللون الوجودي علي العلاقات الغرامية التي تربط بين الرجل والمرأة في روايتيه «جيل القدر» و«ثائر محترف». إن هذه الدراسة تنوي التطرق إلي مفهوم الحب ومکانة المرأة فيه في هاتين الروايتين علي أساس الأسلوب الوصفي ـ التحليلي. إن النتايج تدل علي أن أبطال هاتين الروايتين علي أساس نظرتهم إلي الغير لا يتمکنون من أن يبادلوا المرأة الحب بل إنهم يعتقدون باستحالة الحب کما أنهم يعتبرون الحب نوعا من الصراع بين الحبيبين فيصرّون علي الانفصال بينهما داخل هذه العلاقات وبذلک تختزل المرأة في جسدها وتتبدل إلي موضوع جنسي بحت في هذه العلاقات.