آذر صمدی طاقانکی؛ ماجد نجاريان؛ سهیلا پرستگاری؛ سيد رضا سلیمانزاده نجفی
المستخلص
در اعلامیة جهانی حقوق بشر در ارتباط با حقوق زن چنین آمده است که همة انسانها بدون توجه به جنسیت دارای حقوق فردی واجتماعی یکسانی هستند وهیچ کس نمیتواند این حق را از دیگری سلب کند. با توجه به اعلامیة جهانی حقوق بشر وکنوانسیون حقوق زنان هنوز در جوامع عربی، زن به حقوق کامل خود دست نیافته است. در این رهگذر نویسندگان وشاعران عرب با آگاهی ...
أكثر
در اعلامیة جهانی حقوق بشر در ارتباط با حقوق زن چنین آمده است که همة انسانها بدون توجه به جنسیت دارای حقوق فردی واجتماعی یکسانی هستند وهیچ کس نمیتواند این حق را از دیگری سلب کند. با توجه به اعلامیة جهانی حقوق بشر وکنوانسیون حقوق زنان هنوز در جوامع عربی، زن به حقوق کامل خود دست نیافته است. در این رهگذر نویسندگان وشاعران عرب با آگاهی از سنّتهای غلط وحکمفرمایی روح مردسالاری ونادیده گرفته شدن حقوق زنان دست به قلم شدند واین موضوع را در آثارشان به تصویر کشیدند و به دفاع از حقوق زنان پرداختند. از این شاعران، فاطمه ناعوت شاعرمصری در بیشتر سرودههایش به ویژه در دیوان "شرفتي محطّ العصافیر" به موضوع زن با زبان اعتراض ونمادین پرداخته است. پژوهش حاضر به روش توصیفی _ تحلیلی، با هدف دریافت سرودههای شاعر درباره حقوق زن وتحلیل سرودههایش در زمینة مولفههای حقوق زن انجام گرفته است. یافتهها بیانگر آن است که شاعر به حقوق کرامت انسانی، آسایش وآرامش وهمسر گزینی اشاره دارد وزن را با نمادهای "زهرة"، "فراشة" و"وردة" معرفی مینماید.
سيد فضل الله ميرقادری؛ اعظم صادقیان نژاد
المستخلص
حین قراءتنا النصوص الشعریة القدیمة نشعر بأننا نقرأ قصّة أو حكایة لها بدایة ونهایة وقعت حوادثها في مكان وزمان معیَن. لقد أتت دراسة السّرد وعناصره المتعدّدة منذ قرن لتعالج الإنتاجات الأدبیة من منظار النّقد السّردي، هذا النوع من النقد له أهمیّة ملفتة، لأنه یفتح آفاقا جدیدة بالنّسبة إلی ما نقرأ من القصائد في العصور الماضیّة. تُعدُّ ...
أكثر
حین قراءتنا النصوص الشعریة القدیمة نشعر بأننا نقرأ قصّة أو حكایة لها بدایة ونهایة وقعت حوادثها في مكان وزمان معیَن. لقد أتت دراسة السّرد وعناصره المتعدّدة منذ قرن لتعالج الإنتاجات الأدبیة من منظار النّقد السّردي، هذا النوع من النقد له أهمیّة ملفتة، لأنه یفتح آفاقا جدیدة بالنّسبة إلی ما نقرأ من القصائد في العصور الماضیّة. تُعدُّ الدراسة السردیة لوناً من ألوان النقد الأدبي في البنیة النثریة والشعریة كأداة أساسیة لمعرفة بناء تلك النصوص بشكل أفضل. تهدف هذه الدراسة إلی كشف البنیة السردیة في الأشعار العربیة لسعدي الشیرازي معتمدة علی المنهج الوصفيّ- التحلیلي. قامت الدراسة بالوصف والتحلیل لقصائد الشاعر العربیة، وذلك بعد ذكر مباحث نظریة وتطرقت إلی أهم عناصر السرد في أشعار السعدي العربیة كالسارد، والشخصیات، والمكان، والزمان. قد وصلت هذه الدراسة إلی أنّ الشاعر یملك القدرة الكاملة علی السرد القصصي في أشعاره وهذه التقنیات المستخدمة رفعت شعره العربي بطاقات دلالیة وانفعالات شعوریة لترسیخ أفكار وأقوال الشاعر في ذهن المتلقي بأحسن شكل ونحو.
محمدحسن امرائي
المستخلص
إنّ الدّراسـة الأسـلوبية منـهج من المناهج اللغوية الحـديثة التي ظهـرت جراء التطـورات اللّسـانية التي عرفتها القـرون الأخيرة. وهي استراتيجية لاكتساب القوة على إنتاج المعنى الذي يفجر طاقة اللغة ويضع عناصرها في مواقع جمالية ﻣﻨﺰﺍﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮي تخلق سمات أسلوبية ودلالية قيمة للنص. فالأسلوبية هي في الأصل دراسة لغوية ...
أكثر
إنّ الدّراسـة الأسـلوبية منـهج من المناهج اللغوية الحـديثة التي ظهـرت جراء التطـورات اللّسـانية التي عرفتها القـرون الأخيرة. وهي استراتيجية لاكتساب القوة على إنتاج المعنى الذي يفجر طاقة اللغة ويضع عناصرها في مواقع جمالية ﻣﻨﺰﺍﺣﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮي تخلق سمات أسلوبية ودلالية قيمة للنص. فالأسلوبية هي في الأصل دراسة لغوية تعتمد على تحليل الظواهر اللغوية وبنية النص وفقًا لمستويات مألوفة. في السياق ذاته، هناك نصوص أدبية ملتزمة أُنشدت في حب أهل البيت ولا سیما الإمام علي (ع) ومنها غديرية أبي تمام الطائي في مدح الإمام علي (ع) وتفضیله في الخلافة والولاية؛ فمن هذا المنطلق، تناولنا هذه القصيدة الغديرية بكليتها معتمدين على المنهج الأسلوبي، بما فیه من المستويات الفكرية والصوتية والنحوية والبلاغية، بغية الكشف عن جمال أسلوب الشاعر في التعبير عن أفكاره تجاه الإمام علي (ع) وتفضيله على الآخرين في واقعة الغدير. تشير نتائج البحث إلى هيمنة الأصوات المجهورة على المهموسة، وذلك بسبب رغبة الشاعر في الإجهار بغضبه وتفجير آلامه ومعاناته؛ بحيث اصطبغت موسيقاه بصبغة صوتية جهورية عميقة. وقادت عاطفة الشاعر الجياشة إلى استخدام الجملات الفعلية أكثر من الجملات الاسمية بشكل عام، حيث أضفت عليها لونًا من الحركية والديناميكية. وألقت الأسالیب الخبرية ظلالها علی القصيدة؛ إذ إنّ الشاعر أراد أن يخبر عن قضية هامة وهي إثبات الخلافة لعلي بن أبي طالب (ع) وما ﻭﻗﻊ ﺑﺄﻫﻞ بيته ﻓﻲ الغدير وﻛﺮﺑﻼء؛ إذن فمال الأكثر إلى الأفعال الماضية المرتبطة بسياق الخطاب السردي في الغديرية.
ادبي
رمضان رضائي
المجلد 12، العدد 40 ، مارس 1438، ، الصفحة 167-186
المستخلص
هر کدام از منتقدان ادبي عرب از يک شيوه در نقد ادبي پيروي مي‌کنند. اما از اين ميان، طه حسين در کتاب حديث الاربعاء که در زمينة نقد است، شيوه‌اي تلفيقي در پيش گرفته و از تحليل گفتمان نيز در اين شيوه بهره برده و با توجه به شخصيت و عصر شاعر و نيز هنر شاعري به تحليل اثر ادبي پرداخته‌است. اين پژوهش با هدف تبيين تلاش‌‌هاي نقدي طه حسين و تشريح ...
أكثر
هر کدام از منتقدان ادبي عرب از يک شيوه در نقد ادبي پيروي مي‌کنند. اما از اين ميان، طه حسين در کتاب حديث الاربعاء که در زمينة نقد است، شيوه‌اي تلفيقي در پيش گرفته و از تحليل گفتمان نيز در اين شيوه بهره برده و با توجه به شخصيت و عصر شاعر و نيز هنر شاعري به تحليل اثر ادبي پرداخته‌است. اين پژوهش با هدف تبيين تلاش‌‌هاي نقدي طه حسين و تشريح روش نقد وي در کتاب حديث الاربعاء صورت گرفتهاست و سعي دارد با استفاده از روش تحليلي ـ توصيفي به اين هدف دست يابد. نتايج بررسيها بيانگر آن است که طه حسين در نقد خويش براي مخاطب اهميت زيادي قائل بود و براي جلب توجه وي از اسلوبهاي متعددي از قبيل اسلوب تقريري و نحوة خطاب و مخاطب خيالي استفاده کردهاست. او پيش از تحليل شعر يک شاعر به زمينههاي تاريخي و اجتماعي زمان شاعر پرداخته، سپس به جنبههاي هنري شعر توجه نمودهاست. اساس همة اينها بر محور گفتوگو است.
طيبة سيفي؛ نرجس أنصاري
المجلد 10، العدد 31 ، ديسمبر 1435، ، الصفحة 1-18
المستخلص
للنساء دور هام في انتصار الثورات التي حدثت طوال التاريخ إلي جانب الرجال الکبار. فواقعة عاشوراء الخالدة خير دليل علي ذلک، فيعترف الجميع أن السيدة زينب(س) بصبرها ونضالها و جهادها هي التي أخلدت ملحمة عاشوراء والثورة الحسينية المبارکة. وإن شخصيتها الصابرة الثائرة قد لمعت في التاريخ ولفتت انتباه النقاد والأدباء ومؤرخي تاريخ الأدب ولاسيما ...
أكثر
للنساء دور هام في انتصار الثورات التي حدثت طوال التاريخ إلي جانب الرجال الکبار. فواقعة عاشوراء الخالدة خير دليل علي ذلک، فيعترف الجميع أن السيدة زينب(س) بصبرها ونضالها و جهادها هي التي أخلدت ملحمة عاشوراء والثورة الحسينية المبارکة. وإن شخصيتها الصابرة الثائرة قد لمعت في التاريخ ولفتت انتباه النقاد والأدباء ومؤرخي تاريخ الأدب ولاسيما الشعراء. فنحاول في هذا البحث دراسة الأشعار الممتازة للشعراء المعاصرين في الأدبين الفارسي والعربي والتي أنشدت حول شخصية السيدة زينب بعين ناقدة، لنبين کيف ظهرت شخصيتها(س) عندهم ونسلط الضوء علي بعض الاختلاف في أدب الشعبين وثقافتيهما حولها. إضافة إلي ذلک تطرق البحث إلي دراسة السبي، لصلته الوثيقة بهذا الموضوع. فتوصل البحث الي أن الشجاعة والفصاحة من الصفات التي اتصفت بهما السيدة زينب في الشعر الفارسي المعاصر؛ بينما المظلومية تتجلى في الشعر العربي المعاصر أکثر من غيرها و أن الشعراء الإيرانيين أکثر اهتماماً بشخصيّة السيدة زينب(س) من شعراء العرب.
مجيد صالح‌بک؛ يسرا شادمان
المجلد 10، العدد 30 ، سبتمبر 1435، ، الصفحة 89-107
المستخلص
از جريان‌هاي ادبي شکل‌گرفته در خارج از سرزمين‌هاي عرب مي‌توان به ادب اندلس و مهجر اشاره کرد؛ اين دو جريان که يکي به سده‌هاي هشتم تا پانزدهم ميلادي و ديگري به اواخر قرن نوزدهم و دهه‌هاي آغازين قرن بيستم مربوط است، موجب تحولاتي در قالب و درون‌مايه‌هاي شعر عربي شده‌اند. اگرچه پاره‌اي از اين تحولات مانند به‌کارگيري واژگان ساده، ...
أكثر
از جريان‌هاي ادبي شکل‌گرفته در خارج از سرزمين‌هاي عرب مي‌توان به ادب اندلس و مهجر اشاره کرد؛ اين دو جريان که يکي به سده‌هاي هشتم تا پانزدهم ميلادي و ديگري به اواخر قرن نوزدهم و دهه‌هاي آغازين قرن بيستم مربوط است، موجب تحولاتي در قالب و درون‌مايه‌هاي شعر عربي شده‌اند. اگرچه پاره‌اي از اين تحولات مانند به‌کارگيري واژگان ساده، آشنا و آهنگين و يا خروج از قالبهاي شعري قديم عرب، ميان دو جريان مشترک است؛ درعينحال، تفاوتهايي نيز ميان آن‌ها وجود دارد؛ بهعنوان نمونه در شعر مهجر برخلاف شعر اندلس، گرايشهاي فلسفي و تأمل در نفس انسان و حقايق هستي را شاهد هستيم. حال آنکه شهر اندلس از چنين عمق و ژرفنگرياي برخوردار نيست. درمجموع مي‌توان گفت نوآوريهاي شعراي مهجر، بهويژه مهجر شمالي، عميقتر و تأثيرگذارتر است. هرچند در اين امر، فضل تقدّم با اندلسيان است.
هادي رضوان
المجلد 9، العدد 28 ، فبراير 1435، ، الصفحة 109-126
المستخلص
چکيده:
سروده‌هاي عربي خاقاني بيشتر از شعر فارسي وي نيازمند تصحيح و بازنگري است؛ زيرا هرگونه بررسي، تطبيق و مقايسه در شعر عربي خاقاني، خود مستلزم فهم آن است.
اين گفتار، نقدي است بر مقاله‌ي (بررسي مضموني سروده‌هاي عربي خاقاني و مقايسه‌ي آن‌ها با چکامه‌هاي پارسي وي). نگارنده پس از تصحيح دوباره‌ي بيت‌هايي از شعر عربي خاقاني که در ...
أكثر
چکيده:
سروده‌هاي عربي خاقاني بيشتر از شعر فارسي وي نيازمند تصحيح و بازنگري است؛ زيرا هرگونه بررسي، تطبيق و مقايسه در شعر عربي خاقاني، خود مستلزم فهم آن است.
اين گفتار، نقدي است بر مقاله‌ي (بررسي مضموني سروده‌هاي عربي خاقاني و مقايسه‌ي آن‌ها با چکامه‌هاي پارسي وي). نگارنده پس از تصحيح دوباره‌ي بيت‌هايي از شعر عربي خاقاني که در مقاله‌ي مذکور به آن‌ها اشاره شده است، ابيات را بازخواني کرده و معناي درست آن‌ها را آورده است.
اين پژوهش، نشان ميدهد که تصحيف، تحريف، زيادت و سقط در سروده‌هاي عربي خاقاني تا چه اندازه فهم آن‌ها را با اشکال روبهرو کرده است.
بر اين اساس، ترتيب مطالب در اين مقاله، تقريباً موافق عنوانهاي مقاله‌ي نقدشده است و مصادر پژوهش، سه تصحيح رايج از ديوان خاقاني است که نويسندگان آن مقاله استفاده کردهاند.
هادي نظري منظم؛ سيد محمود قتالي
المجلد 9، العدد 28 ، فبراير 1435، ، الصفحة 127-158
المستخلص
چکيده:
شعر تحامق يا گول نمايي گونه‌اي خاص از ادبيات طنزآلود، ونوعي انتقاد واعتراض ضمني است که در ادبيات عباسي ظهور وگسترش يافت. عصر عباسي جماعتي از شاعران دريوزه، فقير، وهنجارگريز را شاهد بود که در پسِ کودن نمايي وخنداندن مردم، تصويري از دگرگوني ارزشها ودرد ورنج خويش واقشار فقير جامعه به دست داده وبدين وسيله، درآمد وشهرتي کسب کردند ...
أكثر
چکيده:
شعر تحامق يا گول نمايي گونه‌اي خاص از ادبيات طنزآلود، ونوعي انتقاد واعتراض ضمني است که در ادبيات عباسي ظهور وگسترش يافت. عصر عباسي جماعتي از شاعران دريوزه، فقير، وهنجارگريز را شاهد بود که در پسِ کودن نمايي وخنداندن مردم، تصويري از دگرگوني ارزشها ودرد ورنج خويش واقشار فقير جامعه به دست داده وبدين وسيله، درآمد وشهرتي کسب کردند و به ادبيات عرب نيز صبغهاي مردمي بخشيدند.
روش اين مقاله، توصيفي- تحليلي است و در آن، عوامل پيدايش ادبيات گول نمايي در عصر عباسي واهداف وعلل گرايش به اين آيين مورد بررسي وتحليل قرار گرفته است. تبيين مهم ترين موضوعات وبررسي ويژگيهاي فني وارزش ادبي اين گونه اشعار نيز مورد توجه نگارندگان بوده است.
محمد علي القضاة
المجلد 7، العدد 20 ، نوفمبر 1432
المستخلص
لقد أبدع سعدي الشيرازي في الشعر الفارسي و کان أحد أهم رموزه، لکن ما فاجأنا به في أشعاره العربيّة من إبداع و تجديد و إتقان، کان الدّافع لکثير من النقّاد العرب و الإيرانيين لدراسة شعره دراسة فاحصة لا تخلو من الغلوّ حيناً و من الإجحاف حيناً آخر. حاولنا في هذه العجالة الکشف عن جوانب جديدة في شعر السعدي العربي غابت عن أعين النّاقدين أو ...
أكثر
لقد أبدع سعدي الشيرازي في الشعر الفارسي و کان أحد أهم رموزه، لکن ما فاجأنا به في أشعاره العربيّة من إبداع و تجديد و إتقان، کان الدّافع لکثير من النقّاد العرب و الإيرانيين لدراسة شعره دراسة فاحصة لا تخلو من الغلوّ حيناً و من الإجحاف حيناً آخر. حاولنا في هذه العجالة الکشف عن جوانب جديدة في شعر السعدي العربي غابت عن أعين النّاقدين أو أنّهم لم يتناولوها حين نتحدّث عن شاعرٍ فارسيٍّ کتب شعراً بالعربيّة بشکلٍ يتلاءم و مقام المقال. و استعرضنا أثره في الشّعر العربيّ بما أدخله من عناصر فارسيّة فيه ضمن محاولاته التجديديّة الجادّة و عمق تأثّره الإيجابي بالثقافة العربيّة المحيطة.
امير مقدم متقي
المجلد 7، العدد 20 ، نوفمبر 1432
المستخلص
بعدما تأثّرَ الشعراء العرب بالمدرسة الرومانسية، راحوا ينتهجون هذا المنهج الرومانسي؛ فأقبلوا علي الطبيعة و تعلّقوا بها و رَکنُوا إلى أحضانها و استشعروا حنانها و سبّحوا بجمالها و روعتها و ناجوها کأمّ حانية يلتمسون العزاء لديها، کما اتّخذوها و مظاهرها –شأن الرومانسيين-ملاذاً للسعادة الانسانية و مغنىً للطمأنينة و راحةً من متاعب ...
أكثر
بعدما تأثّرَ الشعراء العرب بالمدرسة الرومانسية، راحوا ينتهجون هذا المنهج الرومانسي؛ فأقبلوا علي الطبيعة و تعلّقوا بها و رَکنُوا إلى أحضانها و استشعروا حنانها و سبّحوا بجمالها و روعتها و ناجوها کأمّ حانية يلتمسون العزاء لديها، کما اتّخذوها و مظاهرها –شأن الرومانسيين-ملاذاً للسعادة الانسانية و مغنىً للطمأنينة و راحةً من متاعب الحياة.
و من مظاهر هذه الطبيعة و الذي يتکرّرُ کثيراً على لسانهم و تُردّده أشعارهم، الغاب و هو ما نراه في أشعار بعضهم يُصبح أحياناً ذريعةً لتحطيم الثنائيّة و الانطلاق إلى المطلق اللامحدود و احياناً أخرى رمزاً للرجوع إلى بساطة الحياة البدائية قبل أن تعبث بها يدُ الترکيب و التشويه و التعقيد .و قد يکون رمزاً إلى مکانٍ مقدسٍ للتعري من الحجب الکاذبة و التحررّ من کل القيود الإنسانية أو موطنٍ للحبّ الطاهر.
و من ثَمّ أنهم توصّلوا إلى جعلِ الغاب مقياساً للکمال الانساني و طلبوا إلى الإنسان أن يکون مثلَه إذا أراد الفکاک من القيود المصطنعة للمجتمع الذي تمنع الانطلاقَ فيه العاداتُ و التقاليد و إذا أراد أن يکون انساناً صحيحاً بمشاعره، کاملاً في اخلاقه.
و هکذا نجدُ عندهم من وراء الحديث عن الغاب، نوعاً من السعي إلى الخلود عن طريق الفلسفة الروحانية المعتمدة على البساطة و العيش في الغاب و الاتخاذ بنغمات الکون الأزلية.
محمود شکيب؛ محمّد اسمعيل زاده
المجلد 5، العدد 12 ، نوفمبر 1430، ، الصفحة 83-106
المستخلص
أبوالقاسم عليّ بن أبي أحمد الحسين ( 355هـ - 436هـ ) المشهور بالشريف المرتضي من کبار فقهاء الشيعة الإماميّة کان مُتَوحِّداً في عُلومٍ کثيرةٍ مثل علم الکلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنّحو والشعر ومعاني الشعر واللّغة. ماکان يطمح بالخلافة والمناصب الحکوميّه، نلقاه مَصروفاً عن هذا المطمع مشغولاً بالعلم والتدريس والتأليف بينَما کان أخُوه ...
أكثر
أبوالقاسم عليّ بن أبي أحمد الحسين ( 355هـ - 436هـ ) المشهور بالشريف المرتضي من کبار فقهاء الشيعة الإماميّة کان مُتَوحِّداً في عُلومٍ کثيرةٍ مثل علم الکلام والفقه وأصول الفقه والأدب والنّحو والشعر ومعاني الشعر واللّغة. ماکان يطمح بالخلافة والمناصب الحکوميّه، نلقاه مَصروفاً عن هذا المطمع مشغولاً بالعلم والتدريس والتأليف بينَما کان أخُوه الشريفُ الرَّضي طَمُوحاً لنيل الخلافة. تَولَّي المرتضي نقابةَ الطالبيين وإمارةَ الحجّ والنظر في المظالم بعدَ أخيه الرّضي اضطِراراً. کان المرتضي فصيحَ اللّسان منذُ طفولته مطبوعاً علي الشعر فقاله صَبيّاً ويُعدّ شعره مرآة صادقة للعـصرالّذي کان يحياه. و بما انّه کان ذا ثَراء عريضٍ و سعة في العيش فلم يکن يستجدي بشعره .
الشريف المرتضي شاعرٌ فحلٌ لکنّه لم يحظَ في الشعر بمثل شهرة أخيه الشريف الرضي ولعلّ ذلک يرجع الي حسّاده وخصومه. رثي الشريف المرتضي جدَّه سيّدَ الشهداء الإمامَ الحسين (ع) بأربع عشرة قصيدةً تضمّ ستمائة وستّة وتسعين بيتاً. لقد دافع المرتضي في هذه المراثي المؤلمة المُبکية الّتي کان ينظمها عادةً في يوم عاشوراء عن مبادئ الفکرالشيعي والتزم بالشيعة والتشيّع . تتناول هذه المراثي موضوعاتٍ کثيرةً نضع أهمَّها بينَ أيدي القرّاء بشَـکلٍ مُوجَزٍ . وجَديرٌ بالذّکر أنَّ لدراسة هذه المضامين أهميةً خاصّةً لأنَّ الشريف المرتضي کان فقيه الشيعة الإمامية الأکبر و سيتبيّن خلال هذه المقالة المتواضعة کيف رَثَي الشريفُ المرتضي الإمامَ الحسين (ع) وأصحابه الکرام وکيف هَجا بني أمية والّذين ظلموا آل البيت عليهم السّلام وما هي الحقائق أو الأحداث الّتي وضع الشاعرالنقـط علي حروفها وما هي العِبَـر الّتي يضعها بين أيدينا لنطبّـقها علي واقعنا المعاش .
علي محمدي
المجلد 1، العدد 4 ، أكتوبر 1426، ، الصفحة 131-154
المستخلص
غراق که شامل سه مبحث تبليغ، مبالغه و غلو است يکي از آرايه هاي مهم ادبي است که در نقد ادبي در زبان عربي و فارسي جايگاه ويژه اي دارد. و اين سخن ناقدان که «احسن الشعر اکذبه» ناظر بر اهميت همين آرايه ادبي است. در اين مقاله با مراجعه به آثاري چون جمهوري افلاطون، نقد شعر ارسطو، و همچنين آثار جاحظ، ابن طباطبا، شمس قيس، و جرجاني، به سير تحول ...
أكثر
غراق که شامل سه مبحث تبليغ، مبالغه و غلو است يکي از آرايه هاي مهم ادبي است که در نقد ادبي در زبان عربي و فارسي جايگاه ويژه اي دارد. و اين سخن ناقدان که «احسن الشعر اکذبه» ناظر بر اهميت همين آرايه ادبي است. در اين مقاله با مراجعه به آثاري چون جمهوري افلاطون، نقد شعر ارسطو، و همچنين آثار جاحظ، ابن طباطبا، شمس قيس، و جرجاني، به سير تحول اغراق پرداخته شده است.
