ابوالحسن امين مقدسي؛ فرزانه آجورلو
المجلد 17، العدد 60 ، ديسمبر 2021، ، الصفحة 121-140
المستخلص
زیبایی‌های قابل‌ادراک در شعر، با توجّه به واقعیّت جامعه ادبی و مرتبه وجودی و معرفت انسانی، غالباً، در فضایی "واقع‌گرایانه" تعریف می‌شود، و تأثر افراد از این زیبایی‌ها که طبیعتی متغیّر داشته و در شرایط گوناگون یکسان نیستند، نیز متفاوت است. زیبایی و لذّت شعر در فضای "آرمان‌گرایی"، آنگاه مطرح می‌شود که در جامعه‌ای رشدیافته، حقیقت ...
أكثر
زیبایی‌های قابل‌ادراک در شعر، با توجّه به واقعیّت جامعه ادبی و مرتبه وجودی و معرفت انسانی، غالباً، در فضایی "واقع‌گرایانه" تعریف می‌شود، و تأثر افراد از این زیبایی‌ها که طبیعتی متغیّر داشته و در شرایط گوناگون یکسان نیستند، نیز متفاوت است. زیبایی و لذّت شعر در فضای "آرمان‌گرایی"، آنگاه مطرح می‌شود که در جامعه‌ای رشدیافته، حقیقت وجود انسان در عالیترین مراتب، زیبایی و لذّت را درک کند، زیرا افرادی که در مراتب متنازل وجودی هستند مرتبۀ متعالی زیبایی و لذّت را درک نمیکنند. تعریف زیبایی در نظام "ارزش"ها، تعریفی ذهنی و تجریدی بوده و شکاف عمیقی بین آن و واقعیت جامعه ادبی وجود دارد. این تحقیق به روش توصیفی-تحلیلی و بهمنظور تبیین ماهیت معرفتشناختی شعر و نسبت آن با ادراک عقلی و حسّی در دریافت معانی انجامشده است. زیرا پیوند میان واقعیت جامعه، که مهد پرورش شعر و ادب است، و جامعه آرمانی که جامعه‌ای "خردگرا"ست، تنها با تکیهبر ارکان وثیق هدایت و تربیت فکری و شناختی انسان، یعنی "عقل" و "وحی" ممکن خواهد بود. حالآنکه شعر به جهت ماهیت حسّی و طبیعت خیالانگیزش، از چنین جایگاهی برخوردار نبوده، رشد آن در گرو رشد بنیادین جامعه است.
ادبي
سيد مهدي مسبوق؛ شهرام دلشاد
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 1-20
المستخلص
يعد الحوار لدي الشاعر العربي القديم تقنية ينفي بها عن ذاته الأحادية المطلقة أو يثبت وجود الآخر في أعماله الشعرية فمن ثم احتل الحوار ـ کأبرز عناصر السرد ـ في شعره حيزا واسعا ومؤدي ذلک إلي عدم رواج القصة في الأدب العربي القديم فالشاعر يقص من خلال شعره قصة أو حادثة جرت في حياته ولا مندوحة له من اللجوء إلي الحوار کأحد الأساليب المفيدة ...
أكثر
يعد الحوار لدي الشاعر العربي القديم تقنية ينفي بها عن ذاته الأحادية المطلقة أو يثبت وجود الآخر في أعماله الشعرية فمن ثم احتل الحوار ـ کأبرز عناصر السرد ـ في شعره حيزا واسعا ومؤدي ذلک إلي عدم رواج القصة في الأدب العربي القديم فالشاعر يقص من خلال شعره قصة أو حادثة جرت في حياته ولا مندوحة له من اللجوء إلي الحوار کأحد الأساليب المفيدة لبيان القص. هذه التقنية لدي أبي‌نواس الشاعر العباسي الذائع الصيت وسيلة مناسبة للجوء إلي الأسلوب القصصي. فهو يستخدم الحوار لأغراض مختلفة وعلي صيغ وأساليب متنوعة وله لديه وظائف أسلوبية شتي. قد أکثر أبونواس من الحوار لبروز النزعة القصصية لديه ولوفرة الشخصيات في شعره کالندماء والأصدقاء والجواري والحبيبات وقد تسبب هذا الاتجاه في شعره في تکوين صيغ الحوار لديه. إن هذه الدراسة بالاعتماد علي المنهج الوصفي التحليلي تهدف إلي بيان أهم محاور الحوار في شعر أبي‌نواس وصيغه وأساليبه، وأنواعه ووظائفه کما تطمح إلي رصد المضامين والأغراض التي تکمن وراء استخدام هذه التقنية. تخلص الدراسة إلي أن شعر أبي نواس اتسم بالروح الجماعية والدرامية خلافا للشعر القديم الذي تغلب عليه الفردية والذاتية وذلک بسبب تنوع الحوار. وهذه الميزة أخرجت شعره من التواتر والتکرار حيث لا يشعر القارئ بالملل والرتابة حين يقرأ حوارات شعرية في ديوانه.
ادبي
أحمد الباشا زانوس؛ حشمت الله زارعي کفايت؛ مرتضي براري
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 109-126
المستخلص
رمز طبيعي يکي از مهم‌ترين عناصر تصوير رمزي است که ديدگاه شاعر را نسبت به هستي بيان مي‌کند. اين جستار توصيفي ـ تحليلي به معرفي و تحليل نمادهاي طبيعي در شعر ايليا ابوماضي مي‌پردازد و به اين سؤال‌ها پاسخ مي‌دهد که: نمادهاي طبيعي شعر ايليا ابوماضي کدام است و اهداف وي از به‌کاربردن رمز طبيعي چيست؟ نتايج پژوهش نشان مي‌دهد ايليا ابوماضي ...
أكثر
رمز طبيعي يکي از مهم‌ترين عناصر تصوير رمزي است که ديدگاه شاعر را نسبت به هستي بيان مي‌کند. اين جستار توصيفي ـ تحليلي به معرفي و تحليل نمادهاي طبيعي در شعر ايليا ابوماضي مي‌پردازد و به اين سؤال‌ها پاسخ مي‌دهد که: نمادهاي طبيعي شعر ايليا ابوماضي کدام است و اهداف وي از به‌کاربردن رمز طبيعي چيست؟ نتايج پژوهش نشان مي‌دهد ايليا ابوماضي که ازجمله شاعران برجستة مهجر است، به دليل علاقهاش به طبيعت، توجه ويژهاي به استفاده از رمز و نماد طبيعي در شعر خود دارد و هدفش از به‌کاربردن اين رمزها، بيان دغدغههاي سياسي، اجتماعي و انساني است. رمزها و نمادهايي که وي از طبيعت گرفته، عبارتند از: گل، خوشه، درختِ انجير، شبنم، بلبل، گنجشک، قورباغه، روز، شب، ستارگان، گِل و... . گفتني است رمزها و نمادهاي طبيعي ابوماضي، ساده بوده و بيشتر در خدمت ارتقاي معناي شعر و تفسيري براي يک حقيقت بزرگ اجتماعي است.
محمد علي القضاة
المجلد 7، العدد 20 ، نوفمبر 1432
المستخلص
لقد أبدع سعدي الشيرازي في الشعر الفارسي و کان أحد أهم رموزه، لکن ما فاجأنا به في أشعاره العربيّة من إبداع و تجديد و إتقان، کان الدّافع لکثير من النقّاد العرب و الإيرانيين لدراسة شعره دراسة فاحصة لا تخلو من الغلوّ حيناً و من الإجحاف حيناً آخر. حاولنا في هذه العجالة الکشف عن جوانب جديدة في شعر السعدي العربي غابت عن أعين النّاقدين أو ...
أكثر
لقد أبدع سعدي الشيرازي في الشعر الفارسي و کان أحد أهم رموزه، لکن ما فاجأنا به في أشعاره العربيّة من إبداع و تجديد و إتقان، کان الدّافع لکثير من النقّاد العرب و الإيرانيين لدراسة شعره دراسة فاحصة لا تخلو من الغلوّ حيناً و من الإجحاف حيناً آخر. حاولنا في هذه العجالة الکشف عن جوانب جديدة في شعر السعدي العربي غابت عن أعين النّاقدين أو أنّهم لم يتناولوها حين نتحدّث عن شاعرٍ فارسيٍّ کتب شعراً بالعربيّة بشکلٍ يتلاءم و مقام المقال. و استعرضنا أثره في الشّعر العربيّ بما أدخله من عناصر فارسيّة فيه ضمن محاولاته التجديديّة الجادّة و عمق تأثّره الإيجابي بالثقافة العربيّة المحيطة.
محمد اعتمادي؛ سيدرضا نجفي نجفي؛ عبدالغني ايرواني زاده
المجلد 7، العدد 18 ، إبريل 1432
المستخلص
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، ...
أكثر
أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، و القضاء و الحرب، فهو من الشعراء المجيدين، الذي امتاز و أبدع في کثير من الاغراض الشعرية، و بالخصوص الشعر الملتزم، فهو في الواقع باني و مؤسس الکثير من العلوم الاسلامية، و مجدد في الشعر الملتزم بخط آل البيت (ع)، کذلک صاحب مدرسة نحوية ابتکرها بارشاد و اشراف من الامام علي بن أبي طالب (ع)، و لا يخفي علي احد ماقام به من انجازه الخالد بوضع النقاط علي حروف القرآن الکريم ليسهل قراءتة و يبعد عنه اللحن و الالتباس، الا ان هذا العالم و الأديب رغم ما قيل عنه لم يحظ بالبحث و النقد بالشکل الذي يستحقه. و لظروف خاصة وعوامل عديدة تغافل عنه التاريخ، و لف حياته بغموض و ابهام و أثيرت حول ريادته التأسيسية للعلوم الاسلامية و القرآنية شبهات تهدف الحط من موقعه العلمي و الادبي و لاسيما من قبل عدد من المعاصرين.
فرامرز ميرزايي؛ ناهيد نصيحت
المجلد 1، العدد 4 ، أكتوبر 1426، ، الصفحة 45-70
المستخلص
در «بوطيقاي مدرنيسم» تنها «متن» و جوهر ذاتي آن مهم است نه چيزي ديگر. يکي از مسايل اهتمام برانگيز اين بوطيقا موضوع «گفتمان» «گفتمان کاوي» است. در گفتمان کاوي يک شعر لازم است که چهار محور اساسي: «زبان، موسيقي، تصويرگري (تصويرپردازي) و تجربه بشري (ساخت عاطفي)، به علاوه موضوع بينامتني ((intertextuality مدنظر قرار گيرد، ...
أكثر
در «بوطيقاي مدرنيسم» تنها «متن» و جوهر ذاتي آن مهم است نه چيزي ديگر. يکي از مسايل اهتمام برانگيز اين بوطيقا موضوع «گفتمان» «گفتمان کاوي» است. در گفتمان کاوي يک شعر لازم است که چهار محور اساسي: «زبان، موسيقي، تصويرگري (تصويرپردازي) و تجربه بشري (ساخت عاطفي)، به علاوه موضوع بينامتني ((intertextuality مدنظر قرار گيرد، تا متن ادبي به خوبي فهميده شود.
