ادبي
سيد حسين مرعشي
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 23-46
المستخلص
تُعدّ الإخوانيّات من الفنون الشعريّة الشائعة في العَصر الزنديّ. ومن أشهر نماذجها ما جري من المساجلات الشعريّة بين الطبيب الأصفهاني وهاتف الأصفهاني. احتفظ لنا تاريخ الأدب بثلاثِ قصائدَ بعثَها الطبيبُ من شيرازَ ضمن رسائله المتعدّدة إلي هاتف؛ غير أنّه لم تَبقَ إلّا قصيدةٌ واحدةٌ أرسلَها هاتف إلي أستاذه الطبيب. فالمادّة التي خضعتْ ...
أكثر
تُعدّ الإخوانيّات من الفنون الشعريّة الشائعة في العَصر الزنديّ. ومن أشهر نماذجها ما جري من المساجلات الشعريّة بين الطبيب الأصفهاني وهاتف الأصفهاني. احتفظ لنا تاريخ الأدب بثلاثِ قصائدَ بعثَها الطبيبُ من شيرازَ ضمن رسائله المتعدّدة إلي هاتف؛ غير أنّه لم تَبقَ إلّا قصيدةٌ واحدةٌ أرسلَها هاتف إلي أستاذه الطبيب. فالمادّة التي خضعتْ للتحليل في هذا البحث هي هذه القصيدةُ والقصيدةُ التي أنشدَها الطبيب في الردّ عليها. وسوف يقوم هذا البحث في طيّاته علي تحديد مناسبة إنشاد القصيدتَين، ونِطاقهما وأغراضهما وموضوعاتهما ومَحاورهما. کما يدرسُ وسائلَ التعبيرِ الشعريّةَ فيهما. إنّ تنوّع هذه الموضوعات فرضَ علي البحث سلوکَ ثلاثِ طُرُق مختلفة، هي: التاريخيّة، والموضوعيّة البنيويّة المعجميّة، والبنيويّة الشکليّة. ومن أهمّ ما وصل إليه هذا البحث هو العُجمة التي يمکن مشاهدتها في شعر هاتف الأصفهاني. ويُضاف إلي ذلک أنّنا استطعنا في بحثنا هذا، أن نقدّم، ولأوّل مرّة، ستّةً وستّين بيتاً لهاتف الأصفهانيّ عَثَرنا عليها في إحدي المخطوطات.
ادبي
ربابة رمضاني؛ محمد امين شيخ باقري
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 47-66
المستخلص
اشتهر البوصيري بمدائحه النبوية الصادقة، خاصة بقصيدته الشهيرة بـ «الکوکب الدرية في مدح خير البرية»، المعروفة باسم «البردة». فهي من عيون الشعر العربي، ومطمح نظر الأدباء المتأخرين. فقد عورضت هذه القصيدة أکثر من مرة من قِبَل الشعراء الذين جاؤوا بعده. فمن أجمل هذه المعارضات، قصيدة مطوّلة لِعلي أحمد باکثير المسمّي بـ «نظام ...
أكثر
اشتهر البوصيري بمدائحه النبوية الصادقة، خاصة بقصيدته الشهيرة بـ «الکوکب الدرية في مدح خير البرية»، المعروفة باسم «البردة». فهي من عيون الشعر العربي، ومطمح نظر الأدباء المتأخرين. فقد عورضت هذه القصيدة أکثر من مرة من قِبَل الشعراء الذين جاؤوا بعده. فمن أجمل هذه المعارضات، قصيدة مطوّلة لِعلي أحمد باکثير المسمّي بـ «نظام البردة»، أو ذکري محمد (ص)، نظمها أثناء إقامته بالحجاز وطبعها أول قدومه إلي مصر عام 1934. فحذا باکثير حذو البوصيري ونظم علي منواله ولکن لا يعدّ شعره مدحاً خالصاً بل الالتزام بالأمّة الإسلامية وقضاياها المصيرية. فحين أن الغرب والمحتلين الصهاينة هاجموا علي جذور العرب الإسلامية، وقف باکثير کمسلم أمام هذه المهاجمة مستمدّاً من روح النبي (ص) بمدحه. فاصطبغ مدحه بصبغة سياسية غلبت عليه الهموم الوطنية الدينية؛ فأصبح لوناً من الشعر النضالي. تدرس هذه المقاله الأسلوبَ في قصيدتي البردة للبوصيري ونظام البردة لعلي أحمد باکثير کما تقارن بينهما في البناء العام والصورة الشعرية والعاطفة والموسيقا واللغة الشعرية من خلال دراسة موضوعيةـ تحليلية ونقدية.
ادبي
مجتبي کريمي؛ محمد خاقاني اصفهاني؛ مهدي عابدي
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 87-108
المستخلص
إنّ ابن الوردي کان شاعر النّقد الاجتماعي وفارسه الأوّل في حلب الشّهباء علي الرّغم من وجود غيره من الشّعراء الذين شارکوه في هذا الفنّ، لأنّه استطاع أن يُصوّرَ بدقّةٍ کثيراً ممّا کان في عصره وبيئته من مثالبَ وعيوبٍ ومشاکل وأن ينفعلَ بها ويتأثّر بها تأثّراً عميقاً صادقاً، وکان من نتاجه هذه، الأشعارُ الکثيرةُ التي أنشدها معبّراً عمّا ...
أكثر
إنّ ابن الوردي کان شاعر النّقد الاجتماعي وفارسه الأوّل في حلب الشّهباء علي الرّغم من وجود غيره من الشّعراء الذين شارکوه في هذا الفنّ، لأنّه استطاع أن يُصوّرَ بدقّةٍ کثيراً ممّا کان في عصره وبيئته من مثالبَ وعيوبٍ ومشاکل وأن ينفعلَ بها ويتأثّر بها تأثّراً عميقاً صادقاً، وکان من نتاجه هذه، الأشعارُ الکثيرةُ التي أنشدها معبّراً عمّا يشعرُ ومحاولاً بها أن يرفعَ صوت النّقد والإصلاح لعلّه يجدُ سميعاً مجيباً. ولقد اعتمد هذا النقدُ أو الهجاءُ علي سلب الفضائل وإلصاق الرّذائل بعامّة ومع ذلک، فإنّنا نلمحُ فيه الصّفة الفرديّة في هجاء بعض المهجوّين، إلاّ أنّ الفرديّة هنا ذاتُ طابعٍ جماعيٍ، بمعني أنّ الهجاءَ لم يکن منصبّاً علي ذوات المهجوّين بقدر ما هو منصبٌّ علي صفاتهم السيّئة التي تضرّ المجتمع والّتي من أجلها هجاهم الشّعراءُ ونالوا منهم. تُوحي دراسةُ أشعار ابن الوردي الاجتماعية بأنّ المجتمعَ في العصر المملوکي لم يألف توازناً في شيءٍ ما، بل إنّ التوسّطَ في الأمور ينعدمُ أو يکادُ، فثمَّ إفراطٌ في الخلاعة والمجون؛ يقابلها الإفراطُ في التصوّف الذي ينحرفُ بأصحابه عن الدّين الصّحيح. عرضنا في هذا المقال بعضَ الأشعار لابن الوردي التي بثَّ فيها شکواه من ظلم الرّؤساء وما أصاب المجتمعَ من الثّورات وما خلّفه ذلک کلّه من آثار علي سلوک أفراد المجتمع. لقد اعتمد البحثُ علي المنهج الوصفي- التحليلي وکان ذلک بدراسة أشعار ابن الوردي وتحليل المضامين الاجتماعية فيها.
ادبي
علي باقر طاهري نيا؛ حسام الدين خاکپور؛ مژگان نوح نژاد
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 109-130
المستخلص
إنّ موضوع الدراسة الأدبية عند الشکلانيين ليس الأدب، وإنّما الأدبيّة التي تعني دراسة الخصائص الّتي تجعل من الأدب أدبا، بعيداً عن کلّ عامل خارجي مرتکزا علي المواصفات الّتي تميّز لغة النص عن اللغة المألوفة المعتادة مستقلا کلّ الإستقلال عن السياقات الخارجية. تحاول هذه المقالة، في ضوء المنهج الوصفي-التحليلي، دراسة شکلانية لقصيدة لامية ...
أكثر
إنّ موضوع الدراسة الأدبية عند الشکلانيين ليس الأدب، وإنّما الأدبيّة التي تعني دراسة الخصائص الّتي تجعل من الأدب أدبا، بعيداً عن کلّ عامل خارجي مرتکزا علي المواصفات الّتي تميّز لغة النص عن اللغة المألوفة المعتادة مستقلا کلّ الإستقلال عن السياقات الخارجية. تحاول هذه المقالة، في ضوء المنهج الوصفي-التحليلي، دراسة شکلانية لقصيدة لامية الکرد "للشيخ سليم التختيّ" (1274، 1337ق) المتخلص بالسالم السنندجي والمعروف عند الشعراء والأدباء الأکراد بامري القيس الکُردي لبراعته في نظم الشعر بالعربية. استخدم الشاعر في هذه القصيدة التوازن الجميل بفروعه المختلفة، وظاهرة الإنزياح في المستوي الإستبدالي، والترکيبي للتعبير عمّا يختلج في نفسه تجاه الممدوح. فمن النتائج التي توصّلت إليها هذه المقالة، أنّ المتقابلات الثنائية المتعلقة بنزاع القلب، والعقل تستوعب القسم الکبير من القصيدة بطريق ديالکتيکي، حيث يفشل العقل - في نهاية المقطع الأوّل-أمام القلب، وهو المقطع شبه التغزّلي، غير أن جماليات النص تقلص ظلّها في المقطع الثاني حيث يدخل الشاعر في صلب الموضوع، وهو مدح الشيخ ضياء الدّين قبلة آماله.
ادبي
کاوس روحي برندق؛ سيد امير فضيلت جو؛ سيد سجاد غلامي
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 131-154
المستخلص
در عصر نزول قرآن، لهجه‌هاي مختلفي از زبان عربي در ميان قبايل وجود داشت و هر يک از قاريان و حافظان، قرآن را به لهجة قبيلة خود قرائت مي‌کردند. اين قرائت‌هاي مختلف موجب به وجود آمدن اختلاف‌هاي نحوي شد. اين مقاله مسئلة تأثير قرائت‌هاي قرآني را در شکل‌گيري ديدگاه‌هاي نحوي دانشمندان نحوي زبان عربي، در دو مکتب بصري و کوفي مطالعه کرده ...
أكثر
در عصر نزول قرآن، لهجه‌هاي مختلفي از زبان عربي در ميان قبايل وجود داشت و هر يک از قاريان و حافظان، قرآن را به لهجة قبيلة خود قرائت مي‌کردند. اين قرائت‌هاي مختلف موجب به وجود آمدن اختلاف‌هاي نحوي شد. اين مقاله مسئلة تأثير قرائت‌هاي قرآني را در شکل‌گيري ديدگاه‌هاي نحوي دانشمندان نحوي زبان عربي، در دو مکتب بصري و کوفي مطالعه کرده و به اين نتيجه دست يافته که مکتب کوفي در جهت سازه‌سازي برخي اصول و يا قواعد از قرائت‌هاي مختلف قرآني تأثير پذيرفته‌است و مکتب بصري صرفاً در مواردي موجب استحکام يک نظريه و يا يک قاعدة ازپيش‌تدوين‌شده از قرائت‌هاي قرآني، بهره برده‌است. از سوي ديگر همة نحويان بزرگ در استناد به قرائت‌هاي مشهور ترديدي به خود راه نداده‌اند و سهم سيبويه در اين زمينه از همه بيشتر است. نحويان بزرگ عمدتاً به قرائت‌هاي شاذّ استناد نکرده‌اند و در اين ميان کسائي برخي قرائت‌هاي نادر قرآني را نيز پذيرفته‌است و آن را مبناي ديدگاه‌هاي نحوي جديد خود قرار داده‌است. در مقابل، فرّاء در برخي موارد که نتوانسته قرائت‌هاي مشهور قرآني را با ديدگاه‌هاي نحوي خود تطبيق دهد، به‌ناچار به رد آنها پرداخته‌است. بدين ترتيب افراطي‌ترين و تفريطي‌ترين ديدگاه‌ها به نحويان کوفي تعلق دارد.
ادبي
سجاد اسماعيلي؛ عيسي متقي‌زاده؛ خليل پرويني؛ روح‌الله رحمتيان
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 181-204
المستخلص
امروزه توانمند ساختن دانشجويان در حوزة نقادانه‌انديشي، يکي از مهم‌ترين مقوله‌هاي مورد حمايت متخصصان حوزة تعليم‌وتربيت است. براي توانمند ساختن دانشجويان در اين حوزه، بايستي مهارت‌هاي تفکر نقادانه را در کتاب‌هاي درسي گنجاند. در اين پژوهش بر اساس نظريات واتسون و گليزر و با استفاده از روش تحليل محتوا، پنج مهارتِ «استنتاج، شناسايي ...
أكثر
امروزه توانمند ساختن دانشجويان در حوزة نقادانه‌انديشي، يکي از مهم‌ترين مقوله‌هاي مورد حمايت متخصصان حوزة تعليم‌وتربيت است. براي توانمند ساختن دانشجويان در اين حوزه، بايستي مهارت‌هاي تفکر نقادانه را در کتاب‌هاي درسي گنجاند. در اين پژوهش بر اساس نظريات واتسون و گليزر و با استفاده از روش تحليل محتوا، پنج مهارتِ «استنتاج، شناسايي پيش‌فرض‌ها، تعبير و تفسير، استنباط، ارزشيابي استدلال‌ها» را در محتواي کتاب‌هاي آموزشي ادبيات عربي در مقطع کارشناسي بررسي کرده‌ايم و جايگاه مهارت‌هاي تفکر نقادانه را ارزيابي نموده‌ايم. نمونه آماري پژوهش شش کتاب از کتاب‌هاي آموزشي ادبيات عربي در دانشگاه‌هاي ايران است. برخي از يافته‌ها نشان مي‌دهند توجه نويسندگان به مهارت استنتاج به‌ويژه در بخش تمرين‌ها با (74%) بسامد بيشتري نسبت به ساير مهارت‌ها دارد. ساير مهارت‌ها، به‌ويژه مهارت استنباط (0%) چندان مورد توجه نويسندگان نبوده‌اند.
ادبي
حسين ايمانيان
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 205-230
المستخلص
روان بحران‌زدة انسان مسلمان پس از يورش مغول يا به گونه‌اي ماليخوليايي از واقعيت مي‌گريزد و در جهان تخيل و ماورا پرسه مي‌زند و يا شيفتة گذشتة ـ به گمان او ـ کامل و زرين خود مي‌شود و از هر چه بوي نوآوري، تازگي و يا حتي غيراسلامي داشته باشد، بيزار مي‌گردد. پيامد چنين امري در حوزة شعر، توجه به تأويل‌هاي غيرمنطقي و استعاره‌هاي دور و ...
أكثر
روان بحران‌زدة انسان مسلمان پس از يورش مغول يا به گونه‌اي ماليخوليايي از واقعيت مي‌گريزد و در جهان تخيل و ماورا پرسه مي‌زند و يا شيفتة گذشتة ـ به گمان او ـ کامل و زرين خود مي‌شود و از هر چه بوي نوآوري، تازگي و يا حتي غيراسلامي داشته باشد، بيزار مي‌گردد. پيامد چنين امري در حوزة شعر، توجه به تأويل‌هاي غيرمنطقي و استعاره‌هاي دور و غريب و نظم بر شيوة گذشتگان است و در حوزة نگارش علمي، بسنده‌کردن به بازخواني و بازنويسي نوشته‌هاي گذشته و عدم نوآوري و طرحي نو درانداختن. در جستار پيشِ رو، پس از نگاهي گذرا به علت اين امر، به چرايي گسترش پديدة شرح و حاشيه يا گزيده‌نويسي نويسندگان عرب‌زبان اين دوره مي‌پردازيم. به باور ما چنين گرايشي به نوشته‌هاي پيشين و شرح و گزيده کردن آنها، نوعي توجه به ميراث عربي ـ اسلامي است که ريشة اصلي آن را بايد در گسترش روحية تقليد در اين دوران و نيز نگاه همراه با حسرت و احترام به گذشته جست‌وجو کرد؛ نگاهي که از يک سو، تحت تأثير ديدگاه‌هاي نقادانة رايج در عصر و وظايفي است که سخن‌سنجان اين دوره براي شاعر و نويسنده تعيين کرده‌اند و از ديگر سو به شرايط رواني، اجتماعي، سياسي و باوري انسان مسلمان در آن دوره برمي‌گردد.
ادبي
احمدرضا حيدريان شهري؛ مصطفي مهدوي آرا
المجلد 12، العدد 39 ، ديسمبر 1437، ، الصفحة 231-252
المستخلص
شهر مشهد به برکت وجود حرم مطهر رضوي، داشتن امکانات پزشکي پيشرفته، و جاذبه‌هاي طبيعي، همه‌ساله ميزبان بيش از يک‌ونيم ميليون گردشگر عرب‌زبان است که با اهدافي ازجمله: تفريح، زيارت، درمان و تجارت وارد اين شهر مي‌شوند. اين خيل عظيم گردشگر مي‌تواند بستر مناسبي براي اشتغال دانش‌آموختگان زبان عربي ايجاد کند. در اين مقاله با توجه به همين ...
أكثر
شهر مشهد به برکت وجود حرم مطهر رضوي، داشتن امکانات پزشکي پيشرفته، و جاذبه‌هاي طبيعي، همه‌ساله ميزبان بيش از يک‌ونيم ميليون گردشگر عرب‌زبان است که با اهدافي ازجمله: تفريح، زيارت، درمان و تجارت وارد اين شهر مي‌شوند. اين خيل عظيم گردشگر مي‌تواند بستر مناسبي براي اشتغال دانش‌آموختگان زبان عربي ايجاد کند. در اين مقاله با توجه به همين نکته کوشيده‌ايم با استفاده از روش توصيفي و تحليل آماري، فرصت‌هاي شغلي موجود براي دانش‌آموختگان زبان عربي را شناسايي کنيم، چالش‌هاي پيش روي آنان در ورود به بازار را واکاوي نماييم، و همچنين راه‌کارهاي مناسبي را پيشنهاد دهيم. نتايج به‌دست‌آمده نشان مي‌دهد که دو بخش دولتي و غيردولتي در حوزه‌هاي مختلف ازجمله «سازمان گردشگري، هتل‌داري، دفترهاي خدمات مسافرتي، مراکز و مجموعه‌هاي تاريخي، بخش گردشگري سلامت و راهنمايي گردشگران، سازمان صداوسيما، و اوقاف» نيازمند دانش‌آموختگان زبان عربي هستند تا بتوانند از تخصص ايشان در اين حوزه‌ها بهره ببرند.
ادبي
سيد مهدي مسبوق؛ شهرام دلشاد
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 1-20
المستخلص
يعد الحوار لدي الشاعر العربي القديم تقنية ينفي بها عن ذاته الأحادية المطلقة أو يثبت وجود الآخر في أعماله الشعرية فمن ثم احتل الحوار ـ کأبرز عناصر السرد ـ في شعره حيزا واسعا ومؤدي ذلک إلي عدم رواج القصة في الأدب العربي القديم فالشاعر يقص من خلال شعره قصة أو حادثة جرت في حياته ولا مندوحة له من اللجوء إلي الحوار کأحد الأساليب المفيدة ...
أكثر
يعد الحوار لدي الشاعر العربي القديم تقنية ينفي بها عن ذاته الأحادية المطلقة أو يثبت وجود الآخر في أعماله الشعرية فمن ثم احتل الحوار ـ کأبرز عناصر السرد ـ في شعره حيزا واسعا ومؤدي ذلک إلي عدم رواج القصة في الأدب العربي القديم فالشاعر يقص من خلال شعره قصة أو حادثة جرت في حياته ولا مندوحة له من اللجوء إلي الحوار کأحد الأساليب المفيدة لبيان القص. هذه التقنية لدي أبي‌نواس الشاعر العباسي الذائع الصيت وسيلة مناسبة للجوء إلي الأسلوب القصصي. فهو يستخدم الحوار لأغراض مختلفة وعلي صيغ وأساليب متنوعة وله لديه وظائف أسلوبية شتي. قد أکثر أبونواس من الحوار لبروز النزعة القصصية لديه ولوفرة الشخصيات في شعره کالندماء والأصدقاء والجواري والحبيبات وقد تسبب هذا الاتجاه في شعره في تکوين صيغ الحوار لديه. إن هذه الدراسة بالاعتماد علي المنهج الوصفي التحليلي تهدف إلي بيان أهم محاور الحوار في شعر أبي‌نواس وصيغه وأساليبه، وأنواعه ووظائفه کما تطمح إلي رصد المضامين والأغراض التي تکمن وراء استخدام هذه التقنية. تخلص الدراسة إلي أن شعر أبي نواس اتسم بالروح الجماعية والدرامية خلافا للشعر القديم الذي تغلب عليه الفردية والذاتية وذلک بسبب تنوع الحوار. وهذه الميزة أخرجت شعره من التواتر والتکرار حيث لا يشعر القارئ بالملل والرتابة حين يقرأ حوارات شعرية في ديوانه.
ادبي
حميدرضا مشايخي؛ حميدرضا مشايخي؛ سيده هانيه ميرسيدي
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 21-42
المستخلص
إن مساعي الرواة لوضع قوانين ثابتة لدراسة القصص لم تقتصر علي القرن العشرين بل بدأت منذ زمن أرسطو، غير أنها اتّسعت في القرن العشرين مع ظهور الشکلانيين لتصنيفها. فمن الذين قاموا بها الشکلاني الروسي فلاديمر بروب فانه بعد جهود کثيرة لدراسة القصص والأنموذج القائم عليها اقترح قانونا ثابتا لها و أعلن أنّ للقصص العجيبة نوعا من الوحدة من ...
أكثر
إن مساعي الرواة لوضع قوانين ثابتة لدراسة القصص لم تقتصر علي القرن العشرين بل بدأت منذ زمن أرسطو، غير أنها اتّسعت في القرن العشرين مع ظهور الشکلانيين لتصنيفها. فمن الذين قاموا بها الشکلاني الروسي فلاديمر بروب فانه بعد جهود کثيرة لدراسة القصص والأنموذج القائم عليها اقترح قانونا ثابتا لها و أعلن أنّ للقصص العجيبة نوعا من الوحدة من جهة الأبطال وحصيلة أعمالهم رغم التکثر في الظاهر و کل الوظائف القائمة عليها واحدة وثلاثون وظيفة. فقد أثارت آراؤه ضجة في العالم الادبي خاصة في العالم العربي، حيث تمثل کثير من الدارسين العرب منهجية فلاديمير بروب. من الکتاب الذين إستعانوا به منهجيا نجيب محفوظ, بما أنه أخذ في آثاره بأسباب الثقافة العربية و ببعض ألوان الثقافة الغربية. فان القسم المشترک بين مکونات رواية عبث الأقدار وقصص الملائک کان من الدواعي الرئيسية في هذا البحث. فجاء هذا المقال علي أساس هذا المنهج, ليکشف عن أهم مضامين المورفولوجيا التي تجلت في رواية محفوظ و تفکيک عناصر بنيتها الشکلانية. فالنتائج تشير إلي أن بينها و بين منهج بروب علاقة کثيرة، غير أن عدد حصيلة الأعمال في عبث الأقدار خلافاً لکثرة و تنوع الأفراد، محدودة و تواصلها علي السواء. حتي يمکن لنا إن نقول أن الصورة الواحدة هي قسم مشترک بين هذه القصة و القصص العجيبة.
ادبي
سميره خسروي؛ جهانگير اميري
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 43-66
المستخلص
إ
تنتمي مجموعة «مغرب الشمس» لحسن برطال إلي فصيلة القصة العربية القصيرة جدا ويميل برطال فيها إلى توظيف السرد کعنصر تکويني مهم في بناء قصصه مع تلاعب بالضمائر عبر تناوب الأشخاص في التعبير عن هواجسهم أو سرد حکاياهم. تهدف هذه الدراسة إلي إثبات مقدرة القصة القصيرة جدّاً في مجاراة أنواع الحکاية من حيث صياغة الخطاب الروائي وتوظيف ...
أكثر
إ
تنتمي مجموعة «مغرب الشمس» لحسن برطال إلي فصيلة القصة العربية القصيرة جدا ويميل برطال فيها إلى توظيف السرد کعنصر تکويني مهم في بناء قصصه مع تلاعب بالضمائر عبر تناوب الأشخاص في التعبير عن هواجسهم أو سرد حکاياهم. تهدف هذه الدراسة إلي إثبات مقدرة القصة القصيرة جدّاً في مجاراة أنواع الحکاية من حيث صياغة الخطاب الروائي وتوظيف مباحث التحليل الخطابي بحثاً عن الإجابة علي هذه الأسئلة: ما هي أنواع الخطاب الروائي في قصص برطال القصيرة جدا؟ وما هي الرؤي والمواضيع الإيديولوجيّة التي تناولتها عملية السرد في هذه القصص؟ وکيف رسم برطال الشخصيات في قصصه و جعلها تنتمي إلى فئات اجتماعية متباينة بمختلف الأساليب و اللغات و يعبر عن إيديولوجياتها وانتماءتها عن طريق الخطاب؟
من أهمّ نتائج الدراسة أنّ هذه القصص مع کثرتها واستقلالها الموضوعي واختلافها من الجانب الروائي ولکن ذات قواسم مشترکة کثيرة في الشخصيات البؤرية ووجهات النظر التي تحملها. زد علي ذلک، هذا النوع من القصة يتناغم مع نظرية «جنيت» الروائية وتستطيع أن تتلائم مع أي عمل سردي آخر في مجال الخطاب.
ادبي
شاکر العامري؛ محمد علي عامري
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 67-88
المستخلص
«سيرة عنترة» هي من أکبر القصص الملحمية التي استمدت مادتها من شخصية «عنترة» الحقيقية، أي من الشاعر والفارس الکبير الذي کان يعيش في العصر الجاهلي. وجرى ذکر «سيرة عنترة» على ألسنة الناس على مرّ العصور حتى العصر العباسي وما بعده إلى العصر الحديث، فصارت السيرة ضخمة تحمل الکثير من المبالغة في قدرة «عنترة» بن شداد ...
أكثر
«سيرة عنترة» هي من أکبر القصص الملحمية التي استمدت مادتها من شخصية «عنترة» الحقيقية، أي من الشاعر والفارس الکبير الذي کان يعيش في العصر الجاهلي. وجرى ذکر «سيرة عنترة» على ألسنة الناس على مرّ العصور حتى العصر العباسي وما بعده إلى العصر الحديث، فصارت السيرة ضخمة تحمل الکثير من المبالغة في قدرة «عنترة» بن شداد وشجاعته بين دفتيها. وقد اهتم الناس، في العصر العباسي الثاني، بها أکثر من أي وقت مضى، ولم يکن اهتمام الناس بـ «سيرة عنترة» بسبب وصول العصر العباسي إلى الترف والرخاء کما قال حنا الفاخوري، بل کان بسبب شدة ضغط الأوضاع عليهم، إذ کانوا يعيشون ظروفاً مزرية، حيث کانت حياة المجتمع السياسية والاجتماعية والاقتصادية مضطربة جداً، وکان المجتمع على شفا حفرة من الهاوية. وکان النظام الطبقي سائداً في المجتمع الذي شاعت فيه الآفات الاجتماعية من قبيل التکدي والاحتيال والسرقة. وبينما کان الناس يعيشون في فقر مدقع تحت ضغط الضرائب الشديد، کان الخلفاء والأمراء وغيرهم من أبناء الطبقة الحاکمة يعيشون بذخاً ورفاهيةً وتبذيراً، وکانت هناک ثورات ومعارک شتى تدور في نواحٍ من الدولة المترامية الأطراف، من جانب، ومن جانب آخر تم إنشاء دويلات عدة في المناطق التي کانت تحت سلطة العباسيين. وعليه فقد تناول البحث الحياة السياسية، والحياة الاجتماعية، وأهمّ الثورات في العصر العباسي الثاني.
وأهمّ ما توصّل البحث إليه من نتائج هو أن ّالناس الذين کانوا يعيشون أوضاعاً صعبة کانوا يتطلعون إلى المنقذ الذي وجدوه في شخصية «عنترة» الخيالية التي صاغتها أذهانهم له.
ادبي
اعظم دهقاني؛ مهدي زماني
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 89-108
المستخلص
للقرآن الکريم خصائص أسلوبية معيّنة في إلقاء المعاني وإرشاد القلوب ومن هذه الخصائص، الصورة الفنية التي تستخدم لبيان الأغراض. إن الصورة کانت في القديم تطلق علي الأنواع البلاغية من المجاز والاستعارة والکناية أما في النقد الحديث فلا تقتصر على الضروب البلاغية القديمة، وإنما تضاف إليها مفاهيم عصرية جديدة نحو اللغة والتخييل والتجسيم ...
أكثر
للقرآن الکريم خصائص أسلوبية معيّنة في إلقاء المعاني وإرشاد القلوب ومن هذه الخصائص، الصورة الفنية التي تستخدم لبيان الأغراض. إن الصورة کانت في القديم تطلق علي الأنواع البلاغية من المجاز والاستعارة والکناية أما في النقد الحديث فلا تقتصر على الضروب البلاغية القديمة، وإنما تضاف إليها مفاهيم عصرية جديدة نحو اللغة والتخييل والتجسيم والتناسق والقصة. فالحوارات في القرآن الکريم وهي من عناصر القصة تتّسم بالوجهات الفنية الکثيرة وتعتبر من مقوّمات الصورة في المصحف الشريف، وتنعکس فيها بقية ميزات الصورة الفنية. إلا أن بعض النقاد ومنهم سيد قطب لم يهتمّوا کثيراً بالحوار کعنصر بارز في الصورة الفنية وإنما تحدّثوا فيه بإشارات قليلة. فتحاول هذه المقالة الکشف عن فنية الحوار في التصوير القرآني في السورتين طه ومريم وتحاول الردّ علي السؤال أن الحوار کيف يشارک في الأسلوب الفني القرآني وذلک بإلقاء الضوء علي تعريف الصورة القرآنية ومفهوم فنية الحوار ثم معالجة أشکال الحوارات في السورتين علي الترتيب: حوار زکرياء عليه السلام مع الحق سبحانه وتعالي، حوار مريم مع جبرائيل، حوار إبراهيم مع أبيه، حوار الحقّ تعالي مع موسي، حوار موسي (ع) مع فرعون وحوار موسي مع أخيه هارون. إن الحوارات في السورتين قد تعکس ميزات الشخصيات وتضارب العواطف من الحزن والخوف والرهبة والرغبة وطرف الحوار وتأتي في أنواعها من القصصي والوصيفي بين ديالوج ومونولوج. والمنهج المستفاد في البحث هو المنهج الوصفي والتحليلي کما يعتمد علي المنهج البلاغي بمراجعة الآراء النقدية الجديدة في التحليل الفني للحوارات القرآنية في السورتين طه ومريم.
ادبي
أحمد الباشا زانوس؛ حشمت الله زارعي کفايت؛ مرتضي براري
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 109-126
المستخلص
رمز طبيعي يکي از مهم‌ترين عناصر تصوير رمزي است که ديدگاه شاعر را نسبت به هستي بيان مي‌کند. اين جستار توصيفي ـ تحليلي به معرفي و تحليل نمادهاي طبيعي در شعر ايليا ابوماضي مي‌پردازد و به اين سؤال‌ها پاسخ مي‌دهد که: نمادهاي طبيعي شعر ايليا ابوماضي کدام است و اهداف وي از به‌کاربردن رمز طبيعي چيست؟ نتايج پژوهش نشان مي‌دهد ايليا ابوماضي ...
أكثر
رمز طبيعي يکي از مهم‌ترين عناصر تصوير رمزي است که ديدگاه شاعر را نسبت به هستي بيان مي‌کند. اين جستار توصيفي ـ تحليلي به معرفي و تحليل نمادهاي طبيعي در شعر ايليا ابوماضي مي‌پردازد و به اين سؤال‌ها پاسخ مي‌دهد که: نمادهاي طبيعي شعر ايليا ابوماضي کدام است و اهداف وي از به‌کاربردن رمز طبيعي چيست؟ نتايج پژوهش نشان مي‌دهد ايليا ابوماضي که ازجمله شاعران برجستة مهجر است، به دليل علاقه‌اش به طبيعت، توجه ويژه‌اي به استفاده از رمز و نماد طبيعي در شعر خود دارد و هدفش از به‌کاربردن اين رمزها، بيان دغدغه‌هاي سياسي، اجتماعي و انساني است. رمزها و نمادهايي که وي از طبيعت گرفته، عبارتند از: گل، خوشه، درختِ انجير، شبنم، بلبل، گنجشک، قورباغه، روز، شب، ستارگان، گِل و... . گفتني است رمزها و نمادهاي طبيعي ابوماضي، ساده بوده و بيشتر در خدمت ارتقاي معناي شعر و تفسيري براي يک حقيقت بزرگ اجتماعي است.
ادبي
ولي الله شجاع پوريان
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 127-148
المستخلص
زبان عربي همانند ساير زبان‌هاي زندة دنيا، واژه‌هايي را از زبان‌هاي ديگر وام گرفته و واژه‌هايي را به زبان‌هاي ديگر فرستاده‌است. در اين تعامل، زبان فارسي بيشتر از ساير زبان‌ها واژه‌هاي خود را به زبان عربي فرستاده و ميزان درخور توجهي از کلمات فارسي به زبان عربي و نيز به زبان قرآن کريم وارد شده‌است. در اين مقاله، تعامل واژگاني بين ...
أكثر
زبان عربي همانند ساير زبان‌هاي زندة دنيا، واژه‌هايي را از زبان‌هاي ديگر وام گرفته و واژه‌هايي را به زبان‌هاي ديگر فرستاده‌است. در اين تعامل، زبان فارسي بيشتر از ساير زبان‌ها واژه‌هاي خود را به زبان عربي فرستاده و ميزان درخور توجهي از کلمات فارسي به زبان عربي و نيز به زبان قرآن کريم وارد شده‌است. در اين مقاله، تعامل واژگاني بين زبان فارسي و عربي از زمان جاهلي تا پايان عصر عباسي بررسي شده‌است. براي اين منظور، کوشيده‌ايم تا ضمن بررسي پيشينه پژوهش در اين زمينه، راه‌هاي ورود کلمات فارسي به زبان عربي را روشن کنيم. سپس با اشاره به پيوندهاي سياسي، ديني، تجاري، و فرهنگي بين ايرانيان و اعراب، حتي در دوران پيش از پيدايش اسلام، نشان داده‌ايم که به دليل برتري تمدني ايرانيان بر اعراب جاهلي و نيازي که مسلمانان به دانش ايرانيان در حوزه‌هاي گوناگون، ازجمله صنعت، کشاورزي، معماري، هنرهاي زيبا، موسيقي و ادب داشته‌اند، بسياري از کلمات فارسي، خواه با اعمال تغييرات آوايي يا حرفي و خواه بدون هرگونه تغيير به زبان عربي وارد شده و حتي در قرآن کريم نيز به چشم مي‌خورند. اين‌گونه کلمات که با عنوان کلي و عام «دخيل» يا «معرّب» مورد بررسي دانشمندان مسلمان قرار گرفته‌اند، مباحث جالب و درخور توجهي را در قالب موضوع «تعريب» به خود اختصاص داده و دانشمندان بزرگي همچون ثعالبي، سيوطي و جواليقي را به خود مشغول کرده‌اند. در اين مقاله، افزون بر بررسي راه‌هاي ورود اين واژه‌ها به زبان عربي، به نمونه‌هايي از آنها و نيز به واژه‌هايي که از زبان فارسي به زبان قرآن راه يافته‌اند اشاره شده‌است. سپس مسئله تعريب بررسي شده، و ضمن بيان اختلاف‌نظرهاي موجود بر سر کلمات معرّب، راه‌هاي شناخت اين‌گونه کلمه‌ها و همچنين تغييراتي که در کلمات غيرعربي هنگام تعريب رخ مي‌دهد، بيان شده‌است.
ادبي
حسين کياني؛ سعيد حسام پور؛ سعيدة حسن شاهي
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 149-168
المستخلص
فانتزي گونه‌اي از داستان مدرن است که ريشه در داستان‌هاي تخيلي سنتي دارد و حکايت‌هاي جانوري از جملة اين گونه‌هاي سنتي است که ريشه‌هاي مشترکي با فانتزي‌ها دارد؛ بنابراين داستان‌هاي کليله‌ودمنه به زبان حيوانات دربردارندة ظرفيت‌هاي فانتزي است؛ ازاين‌رو، اين پژوهش در پي شناسايي و بازنمايي ظرفيت‌هاي فانتزي در داستان‌هاي کليله‌ودمنه ...
أكثر
فانتزي گونه‌اي از داستان مدرن است که ريشه در داستان‌هاي تخيلي سنتي دارد و حکايت‌هاي جانوري از جملة اين گونه‌هاي سنتي است که ريشه‌هاي مشترکي با فانتزي‌ها دارد؛ بنابراين داستان‌هاي کليله‌ودمنه به زبان حيوانات دربردارندة ظرفيت‌هاي فانتزي است؛ ازاين‌رو، اين پژوهش در پي شناسايي و بازنمايي ظرفيت‌هاي فانتزي در داستان‌هاي کليله‌ودمنه است. اين پژوهش از نوع کيفي است و بر اساس تحليل محتوا انجام‌گرفته؛ بنابراين پس از معرفي فانتزي و عناصر آن، به نقد و تحليل عناصر مشترک کليله‌ودمنه و داستان‌هاي فانتزي مي‌پردازد. سپس عناصر داستان همچون شخصيت، درون‌مايه، صحنه‌پردازي و پي‌رنگ بررسي مي‌شود و با فانتزي کودک و نوجوان مقايسه مي‌گردد. نتايج اين پژوهش نشان مي‌دهد که حکايت‌هاي کليله‌ودمنه با گونه‌هاي فانتزي جانوري، فانتزي تمثيلي و فانتزي آرمان‌خواهانه، بيشترين تناسب را دارد و نيز نوع و جنس شخصيت‌ها، درون‌مايه‌ها، نوع طرح به‌کاررفته در داستان، تنوع در مکان و الگوهاي گريز از زمان که از ويژگي‌هاي داستان‌هاي فانتزي کودک و نوجوان است، در کليله‌ودمنه ديده مي‌شود.
ادبي
صديقه زود رنج؛ ابوذر گلزار خجسته
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 169-190
المستخلص
مکان يکي از عناصر تشکيل‌دهندة داستان است که در داستان‌هاي ادب پايداري، نقش مهمي پيدا کرده‌است؛ چراکه يکي از گسترده‌ترين جلوه‌هاي ادبيات پايداري سخن از ستم‌هايي است که در برهه‌اي از تاريخ بر سرزميني رفته‌است. شناخت جلوه‌هاي پايداري و چگونگي کارکرد عنصر مکان در ارائة آنها و همچنين ارتباط و اثرگذاري آنها بر يکديگر در تحليل داستان‌هاي ...
أكثر
مکان يکي از عناصر تشکيل‌دهندة داستان است که در داستان‌هاي ادب پايداري، نقش مهمي پيدا کرده‌است؛ چراکه يکي از گسترده‌ترين جلوه‌هاي ادبيات پايداري سخن از ستم‌هايي است که در برهه‌اي از تاريخ بر سرزميني رفته‌است. شناخت جلوه‌هاي پايداري و چگونگي کارکرد عنصر مکان در ارائة آنها و همچنين ارتباط و اثرگذاري آنها بر يکديگر در تحليل داستان‌هاي پايداري اهميت زيادي دارد.
نويسندگان رمان‌هاي پايداري به عنصر مکان توجه ويژه‌اي داشته‌اند و مکان در آثار آنان نقشي برجسته و اثرگذار در حوادث و شخصيت‌ها يافته‌است. رمان ذاکرة الجسد اثر احلام مستغانمي، نويسنده الجزايري (متولد 1953) نيز از انواع مکان بهره برده‌است. اين پژوهش مي‌کوشد با روش توصيفي ـ تحليلي چگونگي کارکرد انواع مکان (باز، بسته، انتقالي و دوگانه) را در ظهور مضامين پايداري ملت الجزاير در اين رمان بررسي کند. نتايج پژوهش نشان مي‌دهد که در ميان مکان‌هاي بسته، مکان بسته اجباري (زندان کديا) و در ميان مکان‌هاي باز، قسنطينه با اماکن مختلف، نقش مهمي در تبيين مضامين پايداري ايفا نموده‌است. مهم‌ترين کارکرد مکان در داستان ذاکرةالجسد ارائة جلوه‌هاي پايداري است که عبارتند از: وطن‌دوستي، حفظ ياد و خاطرة شهدا و رهبران انقلاب الجزاير و شکنجه‌هاي واردشده بر آنان.
ادبي
ليلا قنبري؛ اصغر طهماسبي بلداجي
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 191-214
المستخلص
اين پژوهش به بررسي عوامل مؤثر بر ميزان يادگيري زبان عربي در بين دانشجويان دانشگاه پيام نور استان چهارمحال و بختياري در سال تحصيلي 1390- 1389 مي‌پردازد. روش تحقيق پيمايشي است و براي گردآوري داده‌ها از ابزار پرسشنامه محقق‌ساخته استفاده شده‌است. جامعه آماري پژوهش شامل 2205 نفر از دانشجويان دانشگاه پيام نور استان چهارمحال و بختياري است که ...
أكثر
اين پژوهش به بررسي عوامل مؤثر بر ميزان يادگيري زبان عربي در بين دانشجويان دانشگاه پيام نور استان چهارمحال و بختياري در سال تحصيلي 1390- 1389 مي‌پردازد. روش تحقيق پيمايشي است و براي گردآوري داده‌ها از ابزار پرسشنامه محقق‌ساخته استفاده شده‌است. جامعه آماري پژوهش شامل 2205 نفر از دانشجويان دانشگاه پيام نور استان چهارمحال و بختياري است که در سال 90-89 در رشته‌هاي الهيات، ادبيات فارسي، و حقوق مشغول به تحصيل بوده‌اند. نمونه آماري اين تحقيق 200 نفرند که به روش نمونه‌گيري خوشه‌اي و چندمرحله‌اي انتخاب شدند. تجزيه‌وتحليل داده‌ها در سطح آمار توصيفي با توزيع فراواني و در سطح آمار استنباطي با آزمون T، تحليل واريانس و تحليل مسير انجام گرفته‌است. نتايج پژوهش نشان مي‌دهد که بيشتر متغيرهاي بررسي‌شده، به‌جز وضعيت اقتصادي خانواده، بر ميزان يادگيري زبان عربي دانشجويان تأثير داشته‌اند. به‌طورکلي 5/69 درصد تغييرات ميزان يادگيري زبان عربي (متغير وابسته) به‌وسيله متغيرهاي مستقل تبيين مي‌شود.
ادبي
مسعود فکري
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 215-230
المستخلص
لاشک أن المجتمع البشري ومنذ القديم کان يعاني من مشکلة عدم التوازن بين مصادرها وحاجاتها وهذا أدي به إلي أن يسلک طرقا للحصول علي ما يسدّ الفراغات المتواجدة في حياته عبر التکسب والامتهان. إنّ قضية المهنة والانشغال بها تحتلّ موضعا مهما في تخطيط استراتيجية الحياة الفردية والاجتماعية وبما أن الظروف والملابسات التي تحيط ببني الإنسان تجعله ...
أكثر
لاشک أن المجتمع البشري ومنذ القديم کان يعاني من مشکلة عدم التوازن بين مصادرها وحاجاتها وهذا أدي به إلي أن يسلک طرقا للحصول علي ما يسدّ الفراغات المتواجدة في حياته عبر التکسب والامتهان. إنّ قضية المهنة والانشغال بها تحتلّ موضعا مهما في تخطيط استراتيجية الحياة الفردية والاجتماعية وبما أن الظروف والملابسات التي تحيط ببني الإنسان تجعله في أصعب المآزق من حيث الخيارات المتوفرة له ولا يمکن إعادة التجربة في الکثير منها فلابدّ من محاولة استغلال الفرص المتاحة والاستفادة منها. وفي هذا المجال فإنّ خرّيجي الجامعات وبعد إکمال دراستهم يواجهون شحة الفرص المهنية التي تناسب اختصاصاتهم وشهاداتهم وقد تؤدي هذه المعاناة إلي مستوي الإحباط والشعور بالخسران لدي الخريجين تجاه الفترة الدراسية التي قضوها في ذلک الحقل العلمي. فيرمون باللائمة أحيانا علي المجتمع والأخري علي فرعهم واختصاصاتهم الدراسيين وثالثة علي نظام التخطيط والبرمجة في المجتمع. إن هذا الأمر يبدو أکثر سخونة بالنسبة إلي بعض الفروع والاختصاصات الجامعية کاللغة العربية في غير وطنها. فخريجو أقسام اللغة العربية من الجامعات الإيرانية يعانون من هذه الشحة باحثين عن مجالات مهنية تنسجم مع دراستهم وتساعدهم علي التکسب بلقمة العيش وهل هناک علاقة بين المناهج التعليمية لهذه اللغة في الجامعات الإيرانية وهل يمکن تطويرها لتصبح أکثر مواءمة وتناسقا مع المجالات المهنية الشحيحة لها؟ وهذا ما نريد أن نتوسع فيه خلال هذا المقال.
ادبي
روح الله صيادي نجاد؛ امير حسين عبدلي
المجلد 12، العدد 38 ، سبتمبر 1437، ، الصفحة 231-248
المستخلص
در اين عصر، کارآفريني و تجاري‌سازي، وظيفة ذاتي همة دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزش عالي سراسر جهان به شمار مي‌آيد که در بسياري از رشته‌ها پديدار شده و در حال توسعه است. رشتة زبان عربي نيز يکي از رشته‌هاي دانشگاهي مادر در حوزة علوم انساني است که با توجه به حوزة کاربرد گستردة زبان عربي و همچنين وجود ساختارهاي فرهنگي، اجتماعي، مذهبي و آيينيِ ...
أكثر
در اين عصر، کارآفريني و تجاري‌سازي، وظيفة ذاتي همة دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزش عالي سراسر جهان به شمار مي‌آيد که در بسياري از رشته‌ها پديدار شده و در حال توسعه است. رشتة زبان عربي نيز يکي از رشته‌هاي دانشگاهي مادر در حوزة علوم انساني است که با توجه به حوزة کاربرد گستردة زبان عربي و همچنين وجود ساختارهاي فرهنگي، اجتماعي، مذهبي و آيينيِ ارزشمند، قابليت‌هاي حضور در عرصة تجاري‌سازي و کارآفريني را دارد. در اين پژوهش که با روش توصيفي ـ تحليلي و با بهره‌گيري از منابع علمي تخصصي در زمينة کارآفريني انجام شده‌است، مي‌کوشيم الگوهاي کارآفريني و تجاري‌سازي اين رشته را با رويکردي علمي ارائه کنيم.
دستاورد اين پژوهش بيانگر آن است که در ايران، ظرفيت‌هاي نهان و آشکار بسياري براي رشد و شکوفايي نخبگان و دانش‌آموختگان اين رشته وجود دارد؛ اما بي‌شک ايجاد يک نهاد سازمان‌يافته و متمرکز بر نيازهاي جامعه به اين رشته و جذب استعدادهاي دانشگاهي پرورش‌يافته در اين زمينه ضروري است تا بتواند با نيازسنجي درست از ظرفيت‌هاي علمي کشور بيشترين بهره را ببرد و ميان عرضه و تقاضا در اين رشته تناسب ايجاد کند.
ادبي
زهرا افضلي؛ فرامرز ميرزايي؛ جعفر جعفر زاده
المجلد 11، العدد 37 ، يونيو 1437، ، الصفحة 1-20
المستخلص
علم السرد علم يقوم بدراسة الخطاب السردي. نشأ هذا العلم في القرن العشرين وطرحت نظريات شتي بشأنها. من النظريات المطروحة في هذا المجال نظرية الأسلوبيين الإنجليزيين «ليتش» و «شورت». هذه النظرية قد تجلت في کتابهما «الأسلوب في القصص» الذي يشتمل علي مواضيع مختلفة، منها أساليب السرد في استحضار الأفکار. إن هذه الأساليب تنقسم ...
أكثر
علم السرد علم يقوم بدراسة الخطاب السردي. نشأ هذا العلم في القرن العشرين وطرحت نظريات شتي بشأنها. من النظريات المطروحة في هذا المجال نظرية الأسلوبيين الإنجليزيين «ليتش» و «شورت». هذه النظرية قد تجلت في کتابهما «الأسلوب في القصص» الذي يشتمل علي مواضيع مختلفة، منها أساليب السرد في استحضار الأفکار. إن هذه الأساليب تنقسم إلي خمسة أقسام عندهما وهي: المباشر، غير المباشر، الحر المباشر، الحر غير المباشر والتقرير السردي.
قد استعمل الروائيون المعاصرون الأساليب السالفة الذکر لاستحضار الأفکار في رواياتهم کما وظّفها الکاتب المصري المعاصر «نجيب محفوظ» في روايته المسماة بالطريق. قد تمت دراسة تلک الأساليب في هذه الرواية بغية إدراک کيفية استخدامها و الإلمام بالأفکار المستحضرة وفقاً لنظريتهما في هذه المقالة. تعبّر نتائج الدراسة عنأنّ الکاتب قد استفز القارئ بالأفکار المتراکمة من خلال الشخصية الرئيسة و‌‌استخدم جميعالأساليب إلا الأسلوب الحر المباشر لاستحضار الأفکار و أکثر من احتفاله ببعض الأساليب کالأسلوب الحر غير المباشر و انتهز الفرصة بين حين و آخر و‌أفاد من الأساليب الأخري و استحضر الأفکار الواردة کالتشاؤم، النفور، الحب، التردد، الثأر، الخلاص والخيبة بواسطةالأساليب التي سبق ذکرها.
ادبي
مالک عبدي؛ راضية قاسمي
المجلد 11، العدد 37 ، يونيو 1437، ، الصفحة 21-42
المستخلص
الحديث في هذه المقالة عن أحد زعماء المدرسة الشعرية العربية في مضمار الإنتاجات الأدبية و الإبداعات الخارجة علي الموروث الشعري، والذي يعَدّ ثانيَ اثنين من رُوّاد المدرسة التجديدية في العصر العباسي وهو الحسن بن هانئ الملقّب بأبي نواس الذي ألقي رحل الإقامة في العراق، نازحاً من کَور أهواز الذي کان مسقِط رأسه ومولده الذي نشأ فيه حَدَثاً. ...
أكثر
الحديث في هذه المقالة عن أحد زعماء المدرسة الشعرية العربية في مضمار الإنتاجات الأدبية و الإبداعات الخارجة علي الموروث الشعري، والذي يعَدّ ثانيَ اثنين من رُوّاد المدرسة التجديدية في العصر العباسي وهو الحسن بن هانئ الملقّب بأبي نواس الذي ألقي رحل الإقامة في العراق، نازحاً من کَور أهواز الذي کان مسقِط رأسه ومولده الذي نشأ فيه حَدَثاً. فقد کان أبونواس شاعراً مبدعاً مولداً متأثراً بالمذاهب السياسية و الاجتماعية التي تسود بيئته وتعبّر أشعاره عن وجدان الأمة و المجتمع و هو شاعر ثار علي التقاليد السائدة في قصائد الشعراء إذذاک. إنه شاعرٌ عُرِف بالخمر والمجون وذکروه علي رأس الشعراء الماجنين الشعوبيين ولکنّه مال إلي الزهد خائفاً من عذاب الله تعالي في أواخرحياته وأنشد أشعاراً حول الزهد تشير إلي روحه الفنية الأصيلة النقية الرقيقة، لذلک قد اختير هذا الشاعر وعُولجت قصائده ومقطوعاته الزهدية علي المنهجية القائمة في تحليل النصوص أسلوبياً والتي تعتمد علي خمسة مستويات: الصوتي، الترکيبي، المعجمي، الدلالي و الفکري، حيث تدل النتائج علي أن الشاعر في المستوي الصوتي قد اختار البحور المتلائمة مع عاطفته الحزينة و هو کان مبدعاً في خلق بعض القوالب الشعرية التي هي قريبة من الموشحات؛ وفي المستوي الترکيبي تتنوع عنده الأساليب بين الخبرية والإنشائية التي توحي بالحزن والصراع المرير؛ وفي المستوي المعجمي تَلطُف عنده الکلمات الشعرية، فتبدو سهلة المعني، واضحة المبني، ليست غامضة بل هي في أبسط أشکالها وهو استخدم ألواناً مختلفة من الألفاظ؛ وفي المستوي الدلالي يستعين الشاعر بالصور الفنية ومنها التشبيه والاستعارة والکناية وسيلة للتعبير عن مشاعره؛ کما أن وحدة الموضوع والفکرة التي تدورحولهما القصائد منها ذکر الموت، توبيخ النفس، ذم الدنيا والتوبة الصادقة من النتائج الأخري التي وصلت اليها هذه الدراسة في المستوي الفکري.
ادبي
مريم رحمتي؛ علي باقر طاهري نيا؛ روح الله مهديان طرقبه؛ سبحان کاووسي
المجلد 11، العدد 37 ، يونيو 1437، ، الصفحة 43-64
المستخلص
لحازم القرطاجني آراء وأفکار نقدية مختلفة في التراث النقدي والبلاغي العربي تستدعي القراءة المتجددة والتأويل، کما له الفضل في إبداع مصطلحات نقدية حديثة لم تکن في ضمن المصطلحات النقدية القديمة منها الإعتاب، المنزع، التحجيل، التسويم، التغيير، الإحالة، الأرجل، الرکن، السبط والجعدة و... نحن بقراءتنا المتجدّدة علي النقد الحازمي، استخرجنا ...
أكثر
لحازم القرطاجني آراء وأفکار نقدية مختلفة في التراث النقدي والبلاغي العربي تستدعي القراءة المتجددة والتأويل، کما له الفضل في إبداع مصطلحات نقدية حديثة لم تکن في ضمن المصطلحات النقدية القديمة منها الإعتاب، المنزع، التحجيل، التسويم، التغيير، الإحالة، الأرجل، الرکن، السبط والجعدة و... نحن بقراءتنا المتجدّدة علي النقد الحازمي، استخرجنا المصطلحات النقدية الخاصة لحازم ووقفنا علي دلالة هذه الثروة المصطلحية في «المنهاج» ووضَّحنا معناها للکشف عن زوايا خفية في التراث النقدي.
إنّ مصطلح «الإحالة» يدلّ علي تعامل الشاعر مع التاريخ و هو إشارة الشاعر إلي أحداث التاريخ أو معالجة و قائعه التي تقرن الحاضر بالماضي و هو يطابق مصطلح «التناص» أو «استدعاء الشخصية» في النقد المعاصر، إن حازم هو أول من أدخل مصطلح «الأرجل» إلي صناعة العروض و هو مصطلح مبدَع يدلّ علي المقاطع الصوتية، و«الرکن» أيضاً مصطلح عروضي لدي حازم و هو عبارة عن الساکن الفاصل بين المتحرکين في القافية، يقسّم صاحب المنهاج الأوزان الشعرية إلي «السبط والجعد» والسبط هو الذي تتوالي فيه ثلاثة متحرکات والجعد، الوزن الذي تتوالي فيها أربعة سواکن من جزءَين أو ثلاثة من جزء واحد، وأما «المنزع» عند حازم فهو المصطلح الذي يُستعمل اليوم بمعني «الأسلوب» و«التسويم» مصطلح مبتکَر استخدمه الناقد الأندلسي للدلالة علي حسن مطلع الکلام، و مصطلح «التحجيل» عند صاحب المنهاج هو ما يسمّيه البلاغيون بـ «حسن المقطع» و... الهدف من کلّ من هذه المصطلحات هو التأثير علي «المتلقي». إنّ حازم القرطاجني بابتکاره هذه المصطلحات الجديدة في النقد الأدبي، وسّع دائرة الثقافة العربية ورقّي العقل العربي وبآرائه القيّمة أسهم في إثراء النقد العربي القديم.
ادبي
هادي رضوان
المجلد 11، العدد 37 ، يونيو 1437، ، الصفحة 65-87
المستخلص
يمکن أن نقسم الهجاء في شعر البوصيري إلى: الهجاء الديني و الاجتماعي و الفردي. و نلاحظ في کل قسم من هذه الأقسام الثلاثة بواعث نفسية مختلفة منها رغبته الشديدة في إفحام خصومه من اليهود والنصارى ومنها حرصه الشديد على الدفاع عن ديانة رسول مدحه في أکثر قصائده ومنها فقره و کثرة عياله من جانب ونحافته وقصر قامته من جانب آخر ممّا أدى إلى أن يضيق ...
أكثر
يمکن أن نقسم الهجاء في شعر البوصيري إلى: الهجاء الديني و الاجتماعي و الفردي. و نلاحظ في کل قسم من هذه الأقسام الثلاثة بواعث نفسية مختلفة منها رغبته الشديدة في إفحام خصومه من اليهود والنصارى ومنها حرصه الشديد على الدفاع عن ديانة رسول مدحه في أکثر قصائده ومنها فقره و کثرة عياله من جانب ونحافته وقصر قامته من جانب آخر ممّا أدى إلى أن يضيق بالناس ذرعاً وأن يظهر سخطه وکرهه لهم.
إن البوصيري في هجائه الديني يخاطب معاندي الإسلام وخصوصاً اليهود والنصارى في عصره ويرد عليهم بالاستدلالات العقلية والإشارات التاريخية وهذا النوع من الهجاء عنده يتسم بالصراحة والرصانة. و أما الهجاء الاجتماعي والفردي عنده ـ و إن کانت جذورهما في الدوافع الشخصية ـ فهما يهدفان إلى الإصلاح الاجتماعي ويتسم شعره في هذا المجال بالسذاجة والسلامة وعدم التکلف وهو فيکثير من الأحيان مشوب بالفکاهة والسخرية.
و البوصيري في هجائه الاجتماعي يتعرض لبيان الفساد الشائع بين أرباب الحکم وموظفي الدولة في عصره وفي هجائه الفردي يصور المثالب الأخلاقية. إن التربية الدينية وحياة الشاعر الشخصية والمشاکل التي واجهها في المجتمع ، کل أثرت على هذه أسلوب الشاعر في هذا الغرض الشعري تاثيراً مباشراً. و الکاتب في هذا المقاليتّبع المنهج الوصفي ـ التحليلي ويتحدث عن أنواع الهجاء في شعر البوصيري ضمن تحليل النماذج الشعرية المناسبة.
ادبي
حسين عابدي؛ تورج زيني وند؛ علي سليمي؛ فاطمه کلاهچيان
المجلد 11، العدد 37 ، يونيو 1437، ، الصفحة 89-113
المستخلص
پديدة «کودک جنگ» براي شاعران مقاومت در حکم نشانه و مادة بامعنايي است که هويت‌دهندة بخشي از گفتمان پايداري و ساختارها و مناسبات دروني و بيروني آن است. در شعر محمود درويش، شماري از نقش‌ها و دلالت‌هايي روايت مي‌شوند که ارتباطي استوار ميان معصوميت کودکي و دنياي پرخشونت جنگ را بازسازي مي‌کنند و معناهاي محتمل و گسترده‌اي را به ...
أكثر
پديدة «کودک جنگ» براي شاعران مقاومت در حکم نشانه و مادة بامعنايي است که هويت‌دهندة بخشي از گفتمان پايداري و ساختارها و مناسبات دروني و بيروني آن است. در شعر محمود درويش، شماري از نقش‌ها و دلالت‌هايي روايت مي‌شوند که ارتباطي استوار ميان معصوميت کودکي و دنياي پرخشونت جنگ را بازسازي مي‌کنند و معناهاي محتمل و گسترده‌اي را به اين مفهوم پاک بشري متصل مي‌سازند. در اين مقاله با کمک رهيافت‌هاي مختلف نشانه‌شناسي و روش توصيف و تحليل متن، شعر محمود درويش با موضوع کودک جنگ، تجزيه و معنايابي مي‌شود و لايه‌هاي فکري و نشانه‌هايي همچون: عنوان، بينامتن، زمان، مکان، شخصيت، روايت، مؤلف، شگردهاي ياري‌رسان به خواننده براي کشف معناهاي اضافي، و نيز ديگر رمزگان موجود تحليل و ارزيابي مي‌شود. نتايج اين پژوهش نشان مي‌دهد که شعر کودک در آثار محمود درويش بيشتر کودکانه‌نما است تا کودکانه؛ يعني زبان آن بزرگ‌سالانه است و تنها موضوع آن کودکانند. شعر او نشانه و بازتابي از يک زندگي است؛ زندگي خصوصي و عمومي يک شاعر که از بُعد کودکانة آن، هم در ميان نشانه‌هاي دلپذير و هم در ميان نشانه‌هاي آزاردهنده در نوسان است. در شعر وي علاوه بر عناصر درون‌متن، تکية فراواني بر عناصر فرامتن و سوانح زندگي مؤلف مي‌شود. از ميان نشانه‌هاي شعر او سه نشانة زمان، مکان و شخصيت پربسامدترين نشانه‌هاي متني هستند و همگي اين نشانه‌ها امکان تأويل‌هاي گوناگون از شعر درويش را فراهم مي‌سازند.
