الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307نظریه ی ادبی دریافت در پرتو ادبیات تطبیقینظرية التلقي في ضوء الادب القارن767ARسيد فضل الله ميرقادريحسين کيانيJournal Article20130321<p dir="RTL">نودگرگونیهای نیمة دوم قرن بیستم در آلمان، در عرصهی ادبیاتتطبیقی، آن را از پرداختن کامل به رابطة متن و مؤلف، بازداشت و به آن، رویکردی «خوانندهمحور» داد. پیروان این نظریه، خواهان مشارکت فعّال بین متنی که آفرینندهمتن، پدید آورده و برداشت خواننده، به عنوان پذیرنده و مصرف کنند شدند، زیرا برداشت خواننده، به آن اعتبار تازهای بخشیدهاست. این برداشت را «دریافت» نام نهادهاند.</p>
<p dir="RTL">نظریهی «دریافت» که پژواکی از دگرگونیهای اجتماعی و اندیشگانی و ادبی در آلمان غربی خلال دهة شصت قرن بیستم بود، به دریافت خواننده از متن اهمیت می دهد صاحبان این نظریه مفاهیمی را مطرح کردند که ویژه آنان بودمانند: افق انتظار، نومیدی افق، تغییر افق، مسافت جمالی، تعامل بین متن و خواننده و خواننده ضمنی. این گفتار سپس ضمن بررسی رابطه بین نظریهی دریافت و ادبیات تطبیقی، نمونههایی را به عنوان زمینههای پژوهش براساس آن، ارائه دادهاست.</p><p dir="RTL">التطورات الحديثة في مجال الأدب المقارن أدّتْ إلي الانتقال من الانشغال الکامل بالنصوص و مؤلفيها إلي الاهتمام بالقراءة و التلقّي و ترسّختْ هذه التطورات خلال النصف الثاني من القرن العشرين في ألمانيا. فراح أتباع نظرية التلقي الألمانية ينادون بالمشارکة الفعّالة بين النص الذي ألّفه المبدع و القارئ المتلقي النصَ، أي إنّ الفهم الحقيقي للأدب ينطلق من موقعة القارئ في مکانته الحقيقية، و إعادة الاعتبار له، باعتباره هو المرسَل إليه و المستقبل للنص و مستهلکه.</p>
<p dir="RTL">إن نظرية التلقّي التي صدي للتطورات الاجتماعية و الفکرية و الأدبية في ألمانيا الغربية أواخر الستينات، کانت تُعنَي بالقارئ و الدور الذي يؤديه في استيعاب النص الأدبي. و ناقش أصحاب نظرية التلقّي مفاهيم خاصة بها کـ« أفق التوقعات» و «خيبة الأفق» و «تغيير الأفق» و «المسافة الجمالية» و «التفاعل بين النصّ و القارئ» و «القارئ الضمني»، و المقال يدرس العلاقة بين نظرية التلقّي و الأدب المقارن و يتقدّم ببعض النماذج للبحث علي ضوء هذا الإتجاه النقدي الجديد. وقدتوصل البحث أخيراً إلي أنّ أهم أشکال التلقي التي أثارت اهتمام المقارنين هي التلقي النقدي و هو ما يمارسه النقّاد من نشاطات تفسيرية و تأويلية للأعمال الأدبية الأجنبية.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_767_1b9fdae2eadae5398b82d3cce98efb44.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307نهضت فکری، علمی ابو اسود و پایه گذاری شعر نو در اسلامابو الاسود دؤلي رائد النهضة الفکرية و العلمية و مجدد شعري في الاسلام768ARمحمد اعتماديسيدرضا نجفي نجفيعبدالغني ايرواني زادهJournal Article20130321<p dir="RTL">ابوالاسود دؤلی شخصیت برجستهی صدر اسلام، از پیشتازان نوآوری میباشد که نقش بسزایی در پیشبرد اندیشه اسلامی در زمینههای علمی و فرهنگی دارد. وی در واقع مؤسس بسیاری از علوم قرآنی، و علوم زبان عربی است او صاحب مکتب نحوی و زبانی است، که با راهنماییهای حضرت علی (ع) ایجاد کرد، و اولین کسی بود که قواعد نحو عر بی را وضع نمود. سپس توسط شاگردانش بسط و گسترش یافت تا به خلیل و سیبوی رسید. و از ابتکارات دیگر او در زمینه زبان عربی و صیانت قرآن مجید از هر گونه لهجه و لحن، اقدام افتخارآمیز و مبتکرانه او در نقطه گذاری و اعراب حروف مبارک قرآن مجید است. که آثار بسیار عظیمی در تفسیر و درک معنای قرآن مجید داشته است، اما با کمال تأسف این پرچم دار علم و دانش مانند دیگران مورد توجه باحثان و محققان بطور شایسته قرار نگرفته است. و شبهاتی در دوران معاصر توسط بعضی از خاورشناسان یا محققان عرب نسبت به پیشتازی او در ابتکار قواعد و نحو عربی مطرح شده است. ایشان علاوه بر تسلط بر این علوم، شاعری زبردست که در اغلب فنون شعری شعر سروده است، و در حقیقت او مبتکر شعر ولایی و متعهد اهل بیت (ع) است. در این مقال سعی شده است صفحه روشنی از تلاشهای ابوالاسود و پرچم داری او در زمینه علمی و ادبی تاحد ممکن پرداخته شود.</p><p dir="RTL">أبوالاسود الدؤلي، او ظالم بن عمرو، من أبرز شخصيات عصر صدر الاسلام، و الرموز البارزة الذي کان له الدور الاکثر فاعلية في ترسيخ الفکر الاسلامي في مختلف ابعاده و جوانبه، فهو مخضرم تابعي تألق نجمه في مختلف ميادين العلم و الأدب، لاسيما في عصر خلافة أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، أبوالأسود فضلاً عن کونه من رجال السياسة، و الفقاهة، و الرواية، و القضاء و الحرب، فهو من الشعراء المجيدين، الذي امتاز و أبدع في کثير من الاغراض الشعرية، و بالخصوص الشعر الملتزم، فهو في الواقع باني و مؤسس الکثير من العلوم الاسلامية، و مجدد في الشعر الملتزم بخط آل البيت (ع)، کذلک صاحب مدرسة نحوية ابتکرها بارشاد و اشراف من الامام علي بن أبي طالب (ع)، و لا يخفي علي احد ماقام به من انجازه الخالد بوضع النقاط علي حروف القرآن الکريم ليسهل قراءتة و يبعد عنه اللحن و الالتباس، الا ان هذا العالم و الأديب رغم ما قيل عنه لم يحظ بالبحث و النقد بالشکل الذي يستحقه. و لظروف خاصة وعوامل عديدة تغافل عنه التاريخ، و لف حياته بغموض و ابهام و أثيرت حول ريادته التأسيسية للعلوم الاسلامية و القرآنية شبهات تهدف الحط من موقعه العلمي و الادبي و لاسيما من قبل عدد من المعاصرين.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_768_f4522bfa120b704c78e759286195fbea.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307شعر اسلامی در دیوان محمد العیدالشعر السلامي عند محمد العيد769ARفاطمه قادريJournal Article20130321<p dir="RTL"> موضوع دین همانند دعوت به اصلاح و انقلاب در برابر استعمارگران از ویژگیهای شعر معاصر الجزایر است. معرفی ادبیاتی که با وجود دارا بودن ارزشهای والا مورد بیتوجهی محققان قرار گرفته، همچنین تقویت جایگاه این ادبیات در ادبیات معاصر عرب، از اهداف اصلی این تحقیق است.</p>
<p dir="RTL">در این بحث کوتاه، یکی از جوانب ادبیات معاصر الجزایر یعنی اشعار اسلامی یکی از شعرای برجسته آن مورد بررسی قرار میگیرد. شاعری که به امیر شعرای الجزایر و شاعر شمال آفریقا و حسان جنبش اصلاح لقب یافته است.</p>
<p dir="RTL">در این مقاله، ابتدا به اختصار به زندگی شاعر پرداخته میشود سپس شعر اسلامی الجزایر و شعر محمدالعید مورد بررسی قرار میگیرد و به مضامین این نوع شعر و ارزشهای دینی موجود در آن میپردازد تا میزان تأثیر اسلام و فرهنگ اسلامی را در شاعر بیان کند.</p><p dir="RTL">ان الحديث عن الدين- باعتباره احدي المقومات الشخصية للشعب الجزائري- سمة من سمات الشعر الجزائري الحديث مثل الدعوة الي الاصلاح و النهوض بوجه المستعمرين. يبدوا أن الادب الجزائري وقع موقع اهمال الباحثين في جوانبه المختلفة رغم ما فيه من القيم و القدرات، و تعزيز مکانته في الأدب العربي الحديث. يهدف هذا المقال الي دراسة الشعرالاسلامي و سماته عند «محمدالعيد» الذي تاثر بالثقافة الاسلامية و بمضامين دينية وقيمها حيث لقّب بأمير شعراء الجزائر و شاعر الشمال الافريقي، و شاعر الجزائر الفتاة و حسان الحرکة الاصلاحية. مما يلفت النظر هو ارتکاز محمد العيد في صوره الشعرية علي القرآن الکريم و قصصه حيث استلهم منه المعاني الشعرية، ثم الدفاع عن الاسلام وقيمه الروحية والحث علي التضحية في سبيل الله. و تمجيد الشهادة و الجهاد.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_769_15a35a8aa29cdc26b00ada637ace931a.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307تصویر فخر در سروده های ابو فراس همدانیصورِة الفخر في شعر ابي فراس الحمداني770ARحامد صدقيعلي اکبر ملاييفيروز حريرچيJournal Article20130321<p class="a" dir="RTL">ابوفراس، شاعر با ذوق قرن چهارم ادبیات عرب، تصویری فاخر از خود و خاندانش در دفتر سرودههایش ارائه کرده است. محور فخر شاعر در قصاید قبل و هنگام زندان متفاوت است. پیش از اسارت شاعر، به مفاخرخاندانش بیشتر توجه میکرد، ولی در دوران اسارت نقطهی تمرکز وی به خود میباشد و به تدریج تصویر برازندگی های شخصی بر فخر قبیلگی سایه میافکند. وی به هر حال با مفاهیمی چون شجاعت، کرم، جوانمردی و فضایل دیگر، خود و هم تبارانش را ستوده است.</p><p dir="RTL">الفخر فنٌ من فنون الأدب الذي يتباهي فيه الشاعر بنفسه و قومه. هذا الفنٌّ کان رائجاً في أدب الأُمم المختلفة خاصةً الأدب العربي منذ القدم. کان هذا الغرض الشعري عند العرب کنغمة مألوفة يتغنَّاها الشعراء في کلّ مجلسٍ و يُبرِزون من خلاله صورةً رائعةً لشخصٍ أَو جماعةٍ مِن دون أَن يُوصَفَ القائل به بالتکبُّرِ أَو الغرور. أبوفراس شاعر عربيٌّ ذو ذوقٍ رفيعٍ عاش في القرن الرابع للهجرة و سجّل مفاخره و مفاخر أهلِه أکثر من أيّ غرضٍ آخَر في ديوانه. أُسِر الشاعر حيناً و أُلقي في سجون الروميّين، الحادثة التي أدّت إِلي ظهور فصلٍ جديد في ديوانه و من هنا ظهر فارقٌ أساسيّ بين فخريّاته المنظومة قبل السجن و بعده. يترکّز اهتمام الشاعر في فخريّاته قبل السجن علي تَعداد مناقب أهل قبيلته الحمدانيّين و لکنّه يتغيّر هذا الإتّجاه الفخريّ من القبيلة إِلي الفرد بمرور الزمن في أيّام الأسارة؛ بحيث برزت صورة الفخر الشخصيّ اکثر بروزاً من الفخر الجماعي( القبليّ) في تلک الفتره من حياته الادبيه. علي أيّ حالٍ کان الشاعر يفتخر - سواءً قبل السجن أو ضمنه- بصفاتٍ کالشجاعة و الکرم و الفتوّة و فضائل أٌخري واصفاً نفسه و أهله بها.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_770_0e756053525122a1a48536671f61b5de.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307نقدی بر مباحث فرعی و عنوان های داخلی مقالات پژوهشی زبان ادبیات ایران و عربالدراسة المباحث الفرعية و العناوين الداخليه لل مقالات العليمة الحکمة اللغة العربية و آدابها771ARصادق عسکريJournal Article20130818<p dir="RTL">نقد وبررسى مباحث فرعى وعناوین داخلى مقالات علمی _ پژوهشى وتعیین میزان تطابق عنوانهاى داخلى مقالات مذکور با یافتههاى علمى جدید، یکی از مهمترین راههای رفع نواقص موجود وارتقای سطح علمی مقالات دانشگاهی است. مطالعهی بیش از 80 مقاله منتشره در مجلات علمی _ پژوهشی معتبر زبان وادبیات عربی، بیانگر آن است که رعایت ضوابط و معیارهاى انتخاب مباحث فرعى وتنظیم عنوانهاى داخلى مقالات، نیاز به تجربه ودقّت فراوانى دارد؛ که بسیارى از مقالات رشته زبان وادبیات عربى آن را رعایت نکردهاند و شاید ناشى ناآگاهى نویسندگان از معیارهاى انتحاب مباحث فرعى وتنظیم عنوانهاى داخلى مقالات باشد.</p>
<p dir="RTL">کاستیهایی مانند نبود مباحث فرعى ویا عنوان بندى داخلى، یا مقدّمه وخاتمه، و همچنین عناوین داخلى تکرارى وکلیشهاى، عناوین اوّلیة زائد، .. منجر به بیتناسبی عناوین داخلى با موضوع مقاله شده است و می توان با اجتناب از آنها، مقالات را به استانداردهای جدید روش تحقیق نزدیک کرد.</p><p dir="RTL">إنّ معالجة المباحث الفرعيّة ودراسة العناوين الداخليّة للمقالات العلميّة المحکّمة، وتحديد مدى تطابق العناوين الداخليّة مع المعايير العلميّة الجديدة، تعتبر من الطرق الهامّة لرفع النواقص الموجودة وارتفاع المستوى العلمي للمقالات الجامعيّة.</p>
<p dir="RTL">تدلّ دراسة أکثر من 80 مقالة منشورة في المجلات العلميّة المحکّمة في اللغة العربيّة وآدابها، على أنّ الالتزام بالأصول والمعايير في اختيار المباحث الفرعيّة والعناوين الداخليّة کفرع من منهجيّة البحث، يحتاج إلى کثير من الممارسة والدقّة والمهارة. فبغض النظر عن عدد قليل من المقالات المقبولة، نلاحظ أنّ کثيراً من مقالات اللغة العربيّة وآدابها تعاني من نواقص وعيوب کثيرة تنتج من قلّة الاهتمام بل وحتّى من عدم معرفة الأصول والمعايير المنهجيّة في اختيار المباحث الفرعيّة وتنسيق العناويين الداخليّة.</p>
<p dir="RTL">فبناء على ذلک تعاني المقالات المنشورة من نواقص کثيرة أهمّها: فقدان المباحث والعناوين الداخليّة، فقدان المقدّمة والخاتمة، وجود عناويين کلّية مکرّرة، عناوين زائدة في بداية الأبحاث، تکرار عنوان المقالة دون التنويع والتقسيم، العناوين المبهمة والطويلة، التشتّت الناتج من تقديم المباحث وتأخيرها، وأخيراً فقدان تناسق المباحث والعناوين الداخليّة مع موضوع المقالة. فيستحسن الاجتناب عن هذه العيوب والنواقث لرفع المستوى العلمي للمقالاات الجامعيّة.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_771_cf3c4dcdabf2d2f564bf6184099807c0.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307تصویر پردازی زنده در خطبه های نهج البلاغهحرکية الصور الادبية في خطب نهج البلاغة772ARمرتضي قائميمجيد صمديJournal Article20120419<p dir="RTL">تصویرسازی رکن مهم زیبایی اثر ادبی، است. هراندازه تصاویر، پویاترباشد، متن ادبی ارزشمندتر میشود؛ زیرا آن را ملموس و محسوس مینماید. خطبههای امام علی (ع) از نظر مقام ادبی جایگاهی والا دارد. این خطبهها سرشار از تصاویر ادبی زنده و پویاست که فضایی قابل لمس را برای مخاطبان آفریده است. امام با استفادهی بهجا از تشبیهات حسی، استعارات قوی، رنگ سازگار با فضای وصف شده، اصوات هماهنگ با معنا و ناسازواری، چنان تصاویر زندهای آفریده که خوانندگانش را شفیته مینماید. این تصاویر دلربا، مفاهیمی مانند دینداری، عدالت، جهاد... را در روح مخاطبان نهادینه میکند.</p><p dir="RTL">إن الصورَ الفنيةَ وکيفيتها في أيّ عمل أدبي مِن أهم أرکانها الجمالية في مقام النقد والتحکيم. کلّما کانت هذه الصور أکثر حرکة وحياة إزداد جمالاً وتأثيراً. فتصير المفاهيم الذهنية في متناول الحسّ. کانت خطب الإمام علي (عليه السلام) خطوة کبيرة في مسير هداية الناس وإرشادهم الفکري والوجدانيّ کما أن لها منزلة عالية من حيث الأدب والفن. هذه الخطب مملوءة بالصور الفنية المتحرکة التي قد خَلَقَت جواً ملموساً ومحسوساً للمخاطبينَ. الإمام (عليه السلام) قد جعل خطبَه أکثر تحرکاً وفهماً بالاستخدام الدقيق للتشبيهات الحسية والاستعارات القوية والألون المتنوعة والأصوات الدالة علي المعني والتناقض والصور الفنية الدقيقة. هو يجعل موضوعات الديانة والعدالة والجهاد في سبيل الحقِّ و... في أذهان المخاطبين بواسطة الاستعارات والتشبيهات. وقد نري لبعض الألوان کالأخضر والأصفر والأحمر والأسود والأبيض دلالات رمزية وکنايية في الخطب. فهذه الدلالات تُستخدَم من أجل إيجاد الحياة والحرکة في الصور الأدبية. إن الأصوات والإيقاعات المنتزعة من الألفاظ متلائمة ومتناغمة مع المعني والتناقضات والدقائق الموجودة في الصور وهبت مقدرة وتشخصاً بالغاً لکلام الإمام عليٍّ (عليه السلام).</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_772_ecbb2ab6c9c45864b0a1bf7ecbaea8b4.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307واقع گرایی اجتماعی در شعر عبدالصبورالواقيعة الاشتراکية في شهر صلاح عبدالصبور773ARحسن کودرزي لمراسکيJournal Article20120419<p dir="RTL">صلاحعبدالصبور یکی از شاعران تأثیرگذارِ گرایش رئالیسم اجتماعی، میباشد، گرایشی که در نیمة دوم قرن بیستم، بهمنظور بازتاب پیامدهای ناگوار تحوّلات سیاسی و اجتماعی در ادبیات معاصر عرب پدیدآمد. وی، واقعیات موجود جامعه را نقد اصلاحگرایانه کرد و چون آن را بیتأثیر یافت به گوشهنشینی پناه برد؛ عزلتی که قرار است در آن، معرفت کسب کند تا با سلاح دانایی به مقابله با واقعیات تلخ جامعهی خویش بپردازد. این مقاله با روش تحلیل محتوا ضمن تعریف رئالیسم اجتماعی و معرفی عبدالصبور، به عنوان مصلح اجتماعی، نمودهای چشمگیرتر گرایشهای رئالیسم اجتماعی وی را بررسی مینماید که عبارتند از:شر، فقر، رنج و خستگی.</p><p dir="RTL">يُعدّ صلاح عبد الصبور أحد رواد النزعة الاشتراکية الواقعية والتي ظهرت في منتصف القرن العشرين استجابة لما مرّت عليه الواقع الاجتماعي و السياسي في البلدان العربية. کان عبد الصبور يسعي إلي تحليل المشاکل الراهنة في مجتمعه و دراستها و نقدها الاصلاحي و حينما يعجز عن التاثير عليها،يلجأ الي العزله،حصولا علي العلم و المعرفه ليکافح بهما مشاکل مجتمعه المريرة. هذا المقال،مستخدما منهج تحليل النص، ضمن تحديد الواقعية الاشتراکية و التعريف بعبدالصبور کمصلح اجتماعي، يستهدف دراسة مظاهر اتجاهاته الواقعية الاشتراکية البارزة و هي:الشر،الفقر،المعاناة و السأم.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_773_d67776d10fcdcb87acdbf893c25d250e.pdfالجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابهامجلة الجمعية الإيرانية للغة العربية وآدابها، فصلية علمية محکمة2345636171820110307آشنایی با بسته ی آموزشی چند مهارتی زبان عربی: «صدی الحیاة»مع رزمة تدريبية متعددة مهارة في اللغة العربية: «صدي الحياة»774ARمسعود فکريJournal Article20120419<p dir="RTL">یکی از عوامل مهم پیشرفت در عرصه آموزش، آشنایی با روش ها، منابع و برنامه های آموزشی مرتبط با آن است. بی گمان پژوهشگران، مدرسان و دست اندرکاران امر آموزش زبان، پیوسته نیازمند دستیابی به آخرین تجربه ها در این عرصه و بهره گیری از آن جهت برداشتن گام های بعدی هستند. در کشور ما با وجود تلاش های فراوانی که در عرصة آموزش زبان عربی به صورت فردی و یا سازمان یافته در مراکز علمی، آموزشی و پژوهشی صورت می گیرد، فقدان سامانة مناسب گردآوری اطلاعات این منابع و معرفی شایستة آن، موجب گردیده که در موارد فراوانی علاقه مندان با دست آوردهای آموزشی و پژوهشی همکاران خود آشنا نشوند و از آنها استفاده نکنند.</p>
<p dir="RTL">معرفی بسته های آموزشی گام مناسبی در راستای هدف یاد شده است. در این نوشتار در صدد معرفی بسته ای آموزشی در عرصة زبان عربی هستیم که در سالهای اخیر در کانون زبان ایران، به عنوان قدیمی ترین مرکز آموزش زبان در ایران با قدمت بیش از 50 سال، تولید شده و در مراکز مختلف دانشگاهی ، حوزوی و آموزش های آزاد مورد بهره برداری قرار گرفته و به «<strong>صدی الحیا</strong><strong>ة</strong>» (پژواک زندگی) موسوم گشته است.</p>https://iaall.iranjournals.ir/article_774_a82ecf3382b11f0dc8435e1edde8f700.pdf