الملخص الأدب لونٌ من التعامل، ولذا یعتبر الأدب و أثره تابعاً للآثار السابقة و التی تلیه فی مضمون الحوار، والذی یقال له فی الأدب «الحواریة»، کما هو معروف.فإنّ او الحوار یحتاج إلی الطرف الثانی لأجل ایجاد اول صوت او کلام یؤدی الی ایجاد جواب من شخص آخر، ومن هنا فإن للتعامل فی أثر أدبی لابد من وجود أطراف أخری لیتم هذا الحوار. فهذه المقالة تعالج عوامل الحوارفی آثار توفیق الحکیم الروائی المصری و خاصةًکتابه المهم (اهل الکهف) و تقوم بدراسته و تقسیمه و بیان ما هو موجود فی هذا الأثر من تعدد الأصوات فی ما بین نصوصه کما تتطرق إلی آثار الثقافة القرآنیة فی الأثر المذکور.
یوسفی (آملی),حسین و خرمیان,فاطمه . (1391). تجلیات الحواریه فی أهل الکهف لتوفیق الحکیم. مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي (فصلنامه), 8(23), 99-123.
MLA
یوسفی (آملی),حسین , و خرمیان,فاطمه . "تجلیات الحواریه فی أهل الکهف لتوفیق الحکیم", مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي (فصلنامه), 8, 23, 1391, 99-123.
HARVARD
یوسفی (آملی) حسین, خرمیان فاطمه. (1391). 'تجلیات الحواریه فی أهل الکهف لتوفیق الحکیم', مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي (فصلنامه), 8(23), pp. 99-123.
CHICAGO
حسین یوسفی (آملی) و فاطمه خرمیان, "تجلیات الحواریه فی أهل الکهف لتوفیق الحکیم," مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي (فصلنامه), 8 23 (1391): 99-123,
VANCOUVER
یوسفی (آملی) حسین, خرمیان فاطمه. تجلیات الحواریه فی أهل الکهف لتوفیق الحکیم. مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي, 1391; 8(23): 99-123.
مجله علمي انجمن ايراني زبان و ادبيات عربي (فصلنامه)