طهران، شارع وليعصر(عج)، شارع توانير، حي نظامي كنجوي، زقاق هفت بيكر(٨)، شارع نظامي كنجوي، بناء رقم ٣٣، مؤسسة بيمه اكو للتعليم العالي، جامعة علامة طباطبائي، الطابق ٦، الغرفة ٦٠٧، اللجنة الإيرانية للغة العربية وآدابها، الرمز البريدي ١٤٣٤٨٦٣١١١

نوع المستند : علمی - پژوهشی

المؤلفون

1 استادیار گروه آموزش الهیات دانشگاه فرهنگیان، ایران، تهران

2 استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه گیلان، ایران، گیلان

3 کارشناسی ارشد تفسیر و علوم قرآن، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، ایران، مشهد

المستخلص

قرآن کریم مشتمل بر زیبایی‌های بی‌پایانی در حوزﮤ بیانی و ادبی است. بخشی از این زیبایی‌ها در قالب آیاتی نمود یافته است که به لحاظ موضوعی و ساختار واژگانی با هم یکسان‌ بوده و تنها در حروف یا واژگانی اندک نا‌همگون هستند که از آن به «آیات متشابه لفظی» یاد می­شود. در این میان «فواصل» نیز به عنوان عاملی زیباساز در همگونی و هماهنگی واژگان نقش خود را ایفا می­کنند. فواصل عبارتند از حروف هم­شكل در مقاطع آيات كه موجب فهم بهتر معاني  مي­شوند و در پایان آیات به دلیل سیطره‌ای که بر محتوای آیات دارند، از جایگاه ویژه­ای برخوردارند که در تفسیر هر آیه بسیار أثرگذار است. بر همین اساس پژوهش حاضر به روش توصیفی تحلیلی، در پی این است که حکمـت تأثیر آیات متشابه بر فواصل گوناگون را دریابد و رابطـﮥ میان آیات متشابه لفظی و فواصل آن‌ها را کشف نماید. همچنین به دنبـال یـافتن زیبـایی­هـاي معنـایی و نکات بلاغی و سیاقی، در کنار تفسیر زیباشناسانه بر پایۀ هماهنگی فواصـل است. در نتیجه سیاق و پیوند معنایی آیات همجوار در بسیاری موارد وجه اختلاف فواصل آیات متشابه است. پس از سیاق، تفنن درفصاحت و موسیقی و ریتم سوره‌ها می‌تواند دلیل اختلاف فواصل هر سوره باشد که به آن آهنگ خاصی می‌بخشد.

الكلمات الرئيسية

عنوان المقالة [Persian]

جماليات الاختلاف في فواصل الآيات في الآيات المتشابهة

المؤلفون [Persian]

  • محمدعلی کاظمی تبار 1
  • محمدرضا باغبان زاده امشه 2
  • فاطمه سرچاهی 3

1 استادیار گروه آموزش الهیات دانشگاه فرهنگیان، ایران، تهران

2 استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه گیلان، ایران، گیلان

3 کارشناسی ارشد تفسیر و علوم قرآن، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، ایران، مشهد

المستخلص [Persian]

يَشتملُ القرآنُ الكريم على عجائبَ وجمالٍ ساحرٍ لاتنتهي في مجالِ التعبير والأدب. يتمّ التعبيرُ عن بعضِ هذا الجمال في شكل آياتٍ متشابهة مِن حيثُ الموضوعِ والبنية المعجميةِ ولاتختلفُ إلا قليلاً في الأحرُفِ أو الكلماتِ، والتي تسمّى "الآيات المتشابهة حرفيًا". ممّا لا شك فيه أنَّ ترتيبَ الكلماتِ في آياتِ القرآنِ الكريم، قد تمّ عَلى أساسِ نظامٍ حكيم، حيثُ يكونُ لِكُلّ كلمةٍ مكانهُا المناسبُ في العَمليّة الدلالية للكلمة، وفيما بينها، يكون للمسافاتِ دورُها، کـعامل التّجميل. الفواصلُ الزَّمنيةُ هي حروفٌ مِن نفسِ الشّكل في مَقاطع الآيات الّتی تُؤدِّي إلى فهمٍ أفضلَ للمعاني، وفي نهايةِ الآيات لها مكانةٌ خاصّةٌ بِسبب هَيمنتِها عَلى محُتوى الآيات وهو أمرٌ فعالٌ للغايةِ في تفسيرِ الآيات وعليه، يَسعى البحثُ الحالي، بِـالمنهج الوصفي التحليلي، إلى إيجاد الحكمةِ من تأثير الآيات المتشابهة على فتراتٍ متباينةٍ، واكتشاف العلاقة بينَ الآياتِ اللفظية المتشابهة ومسافاتها. أيضًا، فإنَّ السَّعيَ وراءَ الجمالِ الدّلالي والنقاط التمهيدية والخطابية والسياقيّة جنبًا إلى جنبٍ معَ التفسيرِ الجمالي، يَعتمدُ على انسجامِ المسافات. بَعدَ السياق، يمكنُ أن يكونَ التساهلُ في البلاغةِ والإيقاع والموسيقى في السُّوَر هو سببُ الاختلافِ في مسافاتِ كلِّ سورةٍ، ممّا يُعطي كلَّ سورة لحنًا خاصًا.

الكلمات الرئيسية [Persian]

  • القرآن
  • التشابه اللفظي
  • المسافات
  • السياق
قرآن کریم، ترجمه مکارم شیرازی، ناصر (1373 ش). قم. انتشارات دار القرآن الکریم. ##
 
‏‫آلوسی، محمود بن عبدالله.(1415ق). روح المعاني في تفسیرالقرآن العظیم و السبع المثاني. (ابراهیم شمس‌ الدین، علی عبد الباری عطیه، سناء بزیع شمس‌الدین). بیروت: دار الکتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون. ##
 
‏‫أبوحسان، جمال محمود أبوحسان. (۲۰۱۱م). الدلالات المعنوية لفواصل الآيات القرآنية. عمان: دار الفتح للدراسات و النشر. ##
 
‏‫ابن جماعه، محمد بن ابراهیم. (1418ق). کشف المعاني في متشابه المثاني (ج1). [بی­جا] : دار المنار.##
 
‏‫ابن زبير، احمدبن ابراهيم. (۱۴۰۳ق). ملاک التاويل القاطع بذوي الالحاد و التعطيل في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل. بيروت: دار الغرب. ##
 
‏‫‏‫ابن‌عاشور، محمدطاهر.(۱۴۲۰ق). تفسیر التحریر و التنویر المعروف بتفسیر ابن عاشور. بیروت: مؤسسة التاريخ العربي. ##
 
‏‫ابن‌عطیه، عبدالحق بن غالب. (۱۴۲۲ق). المحرر الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز.(عبدالسلام عبدالشافی محمد و جمال طلبه). بیروت: دار الکتب العلمية.##
 
‏‫‏‫ابوحیان، محمد بن یوسف.(۱۴۲۰ق).البحر المحیط في التفسیر. (صدقی محمد جمیل). بیروت: دار الفکر. ##
 
‏‫انصاری، زکریا بن محمد.(۱۴۲۴ق). فتح الرحمن شرح ما یلتبس من القرآن.(یحیی مراد، زکریابن محمد انصاری، محقق). بیروت: دار الکتب العلمية.##
 
‏‫باقلانی، محمد بن طیب.(۱۹۷۷م). إعجاز القرآن (ج1). بیروت: دار الکتب العلميه. ##
 
‏‫بدوي، احمد. (۱۳۷۰ش). الفاصلة القرآنیة. القاهره: مکتبه نهضة مصر.##
 
‏‫بقاعی، ابراهیم بن عمر. (۱۴۲۷ق). نظم الدرر في تناسب الآیات و السور. (عبدالرزاق غالب مهدی). بیروت: دار الکتب العلمية.##
 
‏‫بنت الشاطی، عایشه.(بی‌تا). الاعجاز البیانی للقرآن و مسائل ابن الازرق: دراسة قرآنیة لغویة و بیانیة (ج1). القاهره: دار المعارف. ##
 
‏‫حسنا‌وی، محمد.(۱۴۲۱ق). الفاصلة في القرآن (ج1). عمان: دار عمار. ##
 
‏‫خالدي، صلاح عبدالفتاح.(۲۰۱۴م). اعجاز القرآن البياني و دلائل مصدره الرباني. عمان: دار عمارم‎. بازیابی از دار عمارم‎.##
 
‏‫خطیب اسکافی، محمد بن عبدالله.(۱۴۲۲ق). درة التنزیل و غرة التأویل في بیان الآیات المتشابهات في کتاب الله العزیز (ج 1). بیروت: دار المعرفة. ##
 
‏‫خفاجی، احمد بن محمد. (۱۴۱۷ق). حاشیة الشهاب المسمّاة عنایة القاضي و کفایة الراضي علی تفسیر البیضاوي. بیروت: دار الکتب العلمية.##
 
‏‫راغب اصفهانی، حسین بن محمد. (۱۴۱۲ق). مفردات ألفاظ القرآن. (صفوان عدنان داوودی). بیروت: دار الشامیة. ##
 
‏‫رمانی، علی بن عیسی. (۱۹۷۶م). النکت في إعجاز القرآن (ج 1). دهلی: مکتبة الجامعة الملیة الإسلامیة. ##
 
‏‫زرکشی، محمد بن بهادر. (۱۴۱۰ق) البرهان في علوم القرآن.(جمال حمدی ذهبی، ابراهیم عبدالله کردی، محمد بن بهادر زرکشی، یوسف عبدالرحمن مرعشلی، محقق). بیروت: دار المعرفة. ##
 
‏‫زمخشری، محمود بن عمر. (۱۴۰۷ق). الکشاف. بیروت: دار الکتاب العربي. ##
‏‫سامرايي، فاضل صالح. (۱۴۲۲ق). التعبير القرآني. قم: دار الزهراء. ##
 
‏‫سامرايي، فاضل صالح. (۲۰۰3م). لمسات بيانية في نصوص من التنزيل.عمان: دار عمار.  ##
 
‏‫سکاکی، یوسف بن ابی‌بکر. (بی‌تا). مفتاح العلوم (ج1). بیروت: دار الکتب العلميه. ##
 
‏‫سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌‌بکر. (۱۴۲۱ق). الإتقان في علوم القرآن. (فواز احمد زمرلی). بیروت: دار الکتاب العربي. ##
 
‏‫شعير، عبدالمنعم کامل.(۲۰۱۳م).الاسباب الاعجازية في المتشابهات القرآنية. منصوره: داراليقين م‎. بازیابی از داراليقين. ##
 
‏‫صابونی، محمدعلی. (۱۴۲۱ق). صفوة التفاسیر. بیروت: دار الفکر. ##
 
‏‫‏‫طوسی، محمدبن حسن. (بی‌تا). التبيان في تفسير القرآن. بیروت: دار إحياء التراث العربي. ##
 
‏‫طیب، عبدالحسین. (۱۳۷۸ش). أطیب البیان في تفسیر القرآن. تهران: اسلام. ##
 
‏‫عباس، فضل حسن. (۱۴۲۹ق). إعجاز القران الکریم (ج 1). عمان: دار النفایس. ##
 
‏‫عباس، فضل حسن. (بی‌تا). قضايا قرآنية في الموسوعة البريطانية (نقد مطاعن و رد شبهات).[بی جا]: دار البشیر. ##
 
‏‫فیروزآبادی، محمد بن یعقوب.(۱۴۱۶ق). بصائر ذوی التمییز في لطائف الکتاب العزیز.(محمد بن یعقوب فیروزآبادی). القاهره: وزارة الاوقاف، المجلس الاعلی للشئون الاسلامية. ##
 
‏‫فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی. (۱۳۷۳ش). تفسير الصافي. (حسین اعلمی). تهران: مکتبة الصدر. ##
 
قطب، سید. (۱۴۰۸ق). في ظلال القرآن. بیروت: دار الشروق. ##
 
‏‫کرمانی، محمودبن حمزه.(۱۴۱۸ق). البرهان في متشابه القرآن. (احمد عز الدین عبدالله خلف الله). المنصوره: دار الوفاء. ##
 
‏‫‏‫لاشين، عبد الفتاح.(۲۰۱۴م). من اسرار التعبير في القرآن الکريم: الفاصلة القرآنية. القاهره: دار الفکر العربي م‎. بازیابی از دار الفکر العربي. ##
 
‏‫مراغی، احمد مصطفی. (بی‌تا). تفسیر المراغي. بیروت: دار الفکر. ##
 
‏‫مرسی، كمال الدين عبد الغني. (1420ق). فواصل الآيات القرآنية. بی­جا: بی­تا.##
 
‏‫معرفت، محمدهادی. (۱۳۸۸ش). التمهید فی علوم القرآن (ج 5). قم: موسسه فرهنگی انتشاراتی التمهید. ##
 
‏‏‫مغنیه، محمدجواد. (۱۴۲۴م). التفسير الکاشف. (محمدجواد مغنیه). قم: دار الکتاب الإسلامي. ##
 
‏‫‏‫نصار، حسین. (۱۹۹۹م). اعجاز القرآن الفواصل (ج 1). القاهرﺓ : مکتبه مصر. ##
 
‏‫نظام الاعرج، حسن بن محمد. (۱۴۱۶ق). تفسیر غرائب القرآن و رغائب الفرقان. (حسن بن محمد نظام الاعرج و زکریا عمیرات). بیروت: دار الکتب العلمية.
‏‫هاشمی، احمد. (۱۴۲0ق). جواهر البلاغه، قم: حبیب.##
 
ابن‌ابی‌اصبع مصری، عبدالعظیم بن عبدالواحد.(1368ش). بدیع القرآن. (علی میرلوحی). مشهد: آستان قدس رضوی، بنياد پژوهش­های اسلامى. ##
 
ابو‌الفتوح رازی، حسین بن علی. (۱۳۷۱ش). روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن.(محمد مهدی ناصح و محمدجعفر یاحقی). مشهد: آستان قدس رضوی، بنياد پژوهش­های اسلامى. ##
 
طباطبایی، محمدحسین. (۱۳۷۸ش). تفسیر المیزان (ترجمه: محمد باقر موسوی). قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، دفتر انتشارات اسلامی. ##
 
‏‫طبرسی، فضل بن حسن.(۱۳۷۷ش). تفسير جوامع الجامع. (ابوالقاسم گرجی). قم: حوزه علميه قم، مرکز مديريت. ##
 
قرائتی، محسن. (۱۳۸۸ش). تفسیر نور. تهران: مرکز فرهنگی درس­هایی از قرآن. ##
 
کواز، محمدکریم. (بی‌تا). سبک‌شناسی اعجاز بلاغی قرآن.(سیدحسین سیدی). تهران: سخن. ##
 
معرفت، محمدهادی.(۱۳۷۳ش).تناسب آیات. (عزت الله مولائی نیا همدانی). قم: بنیاد معارف اسلامی. ##
 
مکارم شیرازی، ناصر. (۱۳۷۴ش). تفسیر نمونه. تهران: دار الکتب الإسلامیه. ##
 
 
آخوندی، علی­اصغر.(1397ش). «چالش­های ارتباط معنایی فواصل با محتوای آیات قرآن کریم». تحقیقات علوم قرآن و حدیث، 37 (15)، 35-64. ##