منال فلاح؛ محمدعلي آذرشب
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 1-27
المستخلص
تأثَّرت فدوى طوقان (1917-2003م) بالاتجاه الرومانسي في بداياتها الشعرية في ديواني "وحدي مع الأيام" و "وجدتها"، وقد تجلَّى هذا التأثر بشکلٍ واضحٍ في الصورة الفنية التي مالت لديها إلى التعبيرية والإيحائية والتقاط الأثر النفسيِّ للأشياء. لذا يسعى هذا البحث لتسليط الضوء على تجلِّيات الصورة الفنية في الشعر الرومانسيِّ عند فدوى طوقان، وذلک ...
أكثر
تأثَّرت فدوى طوقان (1917-2003م) بالاتجاه الرومانسي في بداياتها الشعرية في ديواني "وحدي مع الأيام" و "وجدتها"، وقد تجلَّى هذا التأثر بشکلٍ واضحٍ في الصورة الفنية التي مالت لديها إلى التعبيرية والإيحائية والتقاط الأثر النفسيِّ للأشياء. لذا يسعى هذا البحث لتسليط الضوء على تجلِّيات الصورة الفنية في الشعر الرومانسيِّ عند فدوى طوقان، وذلک بدراسة أنماطها وأنواعها، ودور ترابط الصور الفنية المفردة في تحقيق ترابط القصيدة ووحدتها العضوية، وبدراستنا للصورة الفنية وأنماطها وأنواعها في الديوانيين المذکوريين، وفق المنهج الوصفيّ-التحليليّ توصَّلنا إلى أن الصورة الفنية عند فدوى طوقان هي صورة إيحائيةٌ نفسيةٌ تعتمد على التشابه النفسيِّ رغم اتکائها على الوسائل البلاغيَّة التقليدية، حيث تنهض الصورة بوظيفتي التأثير والإيحاء، کما تلعب الصورة الفنية دوراً هاماً في تحقيق الوحدة العضوية للقصيدة، وبناء الصورة الکلّية للقصيدة، کما خلص البحث إلى اهتمام الشاعرة بالصورة السمعية والموسيقية، وشغفها بالصور الذوقية التي ارتبطت لديها بحالتي الإشباع والحرمان العاطفي.
روح الله صيادي نژاد؛ علي نجفي ايوکي؛ کيميا فتحي
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 29-45
المستخلص
إنّ توظيف النظريّات الفلسفيّة في تحليل الفلسفة اللّغويّة وتطبيقها هو خطّة جديدة في اکتشاف الطبقات الخفيّة من المعاني؛ هذا وإنّ الهرمينوطيقا بوصفها إحدي فروع تفسير المعني، تشتمل علي مفهوم الدور الهرمينوطيقي واکتشاف المعاني الخفيّة. ومن جملة الذين قاموا باستخدام هذا الأسلوب لإزالة موانع الفهم اللّغوي هو فشلاير ماخر. لذلک يحاول ...
أكثر
إنّ توظيف النظريّات الفلسفيّة في تحليل الفلسفة اللّغويّة وتطبيقها هو خطّة جديدة في اکتشاف الطبقات الخفيّة من المعاني؛ هذا وإنّ الهرمينوطيقا بوصفها إحدي فروع تفسير المعني، تشتمل علي مفهوم الدور الهرمينوطيقي واکتشاف المعاني الخفيّة. ومن جملة الذين قاموا باستخدام هذا الأسلوب لإزالة موانع الفهم اللّغوي هو فشلاير ماخر. لذلک يحاول هذا البحث باتّباع المنهج التحليليّ- التأويليّ أن يقوم بتبيين نظريّة الدور الهرمينوطيقي لشلاير ماخر ثم تطبيقها علي الآية الرّابعة من سورة محمّد. هذه الدراسة تبيّن أنّ نظريّة شلاير ماخر لها فاعليّة في إزالة الشبهات المطروحة حول النّصوص الدينيّة والمقدّسة کالقرآن الکريم وخاصة في الآية المدروسة. فالدور الهرمنوطيقي أو الدور الکلي المستنبط من الدور الجزئي أي طرق اللّه لإثبات ماهيّة المنافقين، يخالف فکرة الإرهاب والعنف في الإسلام. وبالنسبة إلي معرفة صاحب کلام الوحي وفهمه الزماني والمکاني، يمکن القول بأنّ ذکر صفات الولي والغني في هذه الآية دالّ علي أنَ اللّه، منزّه عن نسبة أيّ عنفٍ وعنادٍ تجاه المنافقين مع عدم الدلالة الظاهرية للعبارتين «ضرب الرقاب» و«شدّ الوثاق». من خلال التفسير النحوي والنفسي لهذه الآية، لم يُصرّح بالفعل المذکور في کلامه الجهادي لأوّل مرّة نتيجة لإمکان العفو والتسامح علي خطأهم في القصور عن الرجوع إلي الإسلام، ولکن في العبارة الثانية وهي «شدّوا الوثاق»، يُصرّح بالفعل بعد أن أتاح لهم الفرصة. أيضاً تبيّن لنا أنّ الجرجاني کانت له نتفات من هذا الأسلوب في نظريته الموسومة بالنّظم.
علي اکبر مراديان قبادي
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 47-70
المستخلص
ليست فائدة الجناس بأنواعه في النصّ الأدبي مجرّد تحلية لفظية، بل يفيد دلالات ذات وقع کبير على نفسية المخاطب، ويوظّفه المبدع الأدبي عن وعي أو عن لاوعي بغية استمالة مخاطبيه إلى آرائه والحصول على دعمهم وتأييدهم لمواقفه، وکذا يجعل النصّ متماسکاً منسجماً. يُعتبر صفيّ الدين الحليّ أحد أبرز الشعراء الذين استخدموا أنواع المحسّنات اللفظية ...
أكثر
ليست فائدة الجناس بأنواعه في النصّ الأدبي مجرّد تحلية لفظية، بل يفيد دلالات ذات وقع کبير على نفسية المخاطب، ويوظّفه المبدع الأدبي عن وعي أو عن لاوعي بغية استمالة مخاطبيه إلى آرائه والحصول على دعمهم وتأييدهم لمواقفه، وکذا يجعل النصّ متماسکاً منسجماً. يُعتبر صفيّ الدين الحليّ أحد أبرز الشعراء الذين استخدموا أنواع المحسّنات اللفظية ولاسيّما الجناس في قصائده في مدح النبي الأعظم (ص) وأهل بيته الکرام (ع)، ورأينا أنّ هذا النوع من التحلية البديعية يحلّ محلّاً فريداً في هذا القسم من شعره، لذا قصدنا في هذه المقالة أن نعالجه بأسلوب وصفي - تحليلي من هذا المنطلق. وقد خلصنا في الختام إلى أنّ التجنيس في هذه القصائد يخدم المعنى من عدّة وجوه، منها: التأکيد على المعنى المقصود، الحصول على ثقة المخاطب واطمئنانه وتصديقه، الوقع الشعوري الإيجابي لدى المخاطب، والدلالة على التناسب أو التماثل أو التغاير أو التضاد، وکذا قد تؤدّي الجناسات إلى إثراء القصائد في أخيلتها وانسجامها في محوريها العمودي والأفقي.
حسين کياني؛ داود نجاتي
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 71-92
المستخلص
تسعي رواية ما بعد الحداثية إلي التوجّه نحو الأشکال الحديثة التي لا ترسو إلي تأويل محدّد، بل تفتح آفاقاً جديدة أمام المتلقّي. تُعدُّ الواقعيّة السحريّة من مدارس ما بعد الحداثية التي تروي عالماً افتراضياً عجائبياً غير مألوف، يتداخل مع الواقع، ولکنّه ليس هو الواقع عينه، وفي نفس الوقت، يُلغي معادلاتِ المتلقّي في عالم الواقع. وبما أنّ ...
أكثر
تسعي رواية ما بعد الحداثية إلي التوجّه نحو الأشکال الحديثة التي لا ترسو إلي تأويل محدّد، بل تفتح آفاقاً جديدة أمام المتلقّي. تُعدُّ الواقعيّة السحريّة من مدارس ما بعد الحداثية التي تروي عالماً افتراضياً عجائبياً غير مألوف، يتداخل مع الواقع، ولکنّه ليس هو الواقع عينه، وفي نفس الوقت، يُلغي معادلاتِ المتلقّي في عالم الواقع. وبما أنّ صلة الرواية الواقعيّة السحريّة بالواقع المعاش وتقلباته الاجتماعيّة والسياسيّة تفرض علي هذا النمط الروائيّ تنوّعاً في أشکال السرد؛ تتشعب أساليب السرد في حکي هذا النوع من الرواية وتتعدد طرائق بناء هندستها. هذا، ويُعدُّ الميتاقصّ، باعتباره ممارسة روائيّة تجريبيّة للنقد تحتوي في ذاتها تعليقاً علي هويتها السرديّة، من تقنيات ما بعد الحداثة التي يستخدمها کتّاب الواقعيّة السحريّة في بعض رواياتهم. هذه الدراسة، معتمدة علي منهج تحليل المضمون الکيفيّ في عرض المادة ونقدها، تهدف إلي إبراز بعض ملامح هذا التجريب الروائيّ في تأسيس روايات الواقعيّة السحريّة، من خلال رواية «رآلف رزق الله في المرآة» لربيع جابر. وأخيراً وصل البحث إلي أنّ الميتاقصّ يشکّل خصوصية متفردة لرواية رآلف رزق اللّه عبر تداخلات متعمدة تشير إلي العلاقة المعقّدة بين الواقع والتخييل. فالکاتب يستخدم الآليات الميتاقصيّة الأربعة، وهي: التطفل بالتعليق علي الکتابة، وتوريط الکاتب نفسه مع الشخصية الروائية، ومخاطبة القارئ مباشرة، والمفارقة التناصيّة، ليقدّم للمتلقّي ثراءً تأويليّاً عبر تحطيم ظاهرة الاندماج وتقويض مبدأها.
يحيي معروف؛ جهانگير اميري؛ مسلم خزلي
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 93-111
المستخلص
رمان خان الخليلي حوادث مربوط به جنگ جهاني دوم و ورود استعمارگران به مصر را به تصوير ميکشد و زندگي شخصي و اجتماعي احمد عاکف شخصيّت اصلي داستان را بيان ميکند. نظريۀ شخصيّت کارن هورناي، يکي از مهمترين نظريههاي شخصيّت است که بسيار مورد توجّه پژوهشگران ادبيّات قرار گرفت و ديدگاههاي او در مورد شخصيّتهاي روانرنجور، زمينه را ...
أكثر
رمان خان الخليلي حوادث مربوط به جنگ جهاني دوم و ورود استعمارگران به مصر را به تصوير ميکشد و زندگي شخصي و اجتماعي احمد عاکف شخصيّت اصلي داستان را بيان ميکند. نظريۀ شخصيّت کارن هورناي، يکي از مهمترين نظريههاي شخصيّت است که بسيار مورد توجّه پژوهشگران ادبيّات قرار گرفت و ديدگاههاي او در مورد شخصيّتهاي روانرنجور، زمينه را براي نقد روانشناسي آثار ادبي و شخصيّتهاي داستاني فراهم آورد. رمان خان الخليلي نيز داراي تِم و زمينۀ روانشناسي است؛ پس اين جستار برآن است تا با شيوۀ توصيفي-تحليلي و بر اساس نظريۀ شخصيّت کارن هورناي به تحليل روانکاوانۀ احمد عاکف، قهرمان داستان بپردازد. بر اساس يافتههاي پژوهش احمد عاکف شخصيّت روانرنجوري است که داراي يک خودانگاره و دنياي غيرواقعي و بسيار آرمانگراست. او برخي از نيازهاي شخصيّتهاي حرکت به دور از مردم همچون نياز به استقلال و خودبسندگي، کمالگرايي و آسيبناپذيري و برتري را داراست. همچنين برخي نيازهاي گرايش عليه مردم را دارد که در قالب بهرهکشي و ارتباط با ديگران بر اساس منافع شخص و ميل به تحسين شدن از سوي ديگران بازتاب مييابد.
بهنام فارسي؛ مريم صالح زاده؛ سلما قيومي
المجلد 16، العدد 54 ، يونيو 2020، الصفحة 113-159
المستخلص
رمان «العطر الفرنسي» اثر امير تاج السّر(1960م- تاکنون) از نويسندگان سوداني، روايتگر زندگي بخشي از جامعۀ سودان است که در محلّۀ «غائب»، به دور از توجّه و عنايت حکومت، با مشکلات اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و رواني دست و پنجه نرم ميکنند. قهرمان اين رمان (علي جرجار) به عنوان نمايندۀ قشر ضعيف جامعۀ سودان، براي فرار از فشارهاي رواني ...
أكثر
رمان «العطر الفرنسي» اثر امير تاج السّر(1960م- تاکنون) از نويسندگان سوداني، روايتگر زندگي بخشي از جامعۀ سودان است که در محلّۀ «غائب»، به دور از توجّه و عنايت حکومت، با مشکلات اجتماعي، اقتصادي، فرهنگي و رواني دست و پنجه نرم ميکنند. قهرمان اين رمان (علي جرجار) به عنوان نمايندۀ قشر ضعيف جامعۀ سودان، براي فرار از فشارهاي رواني و اميال واپسزدۀ خويش، از مکانيسمهاي دفاع رواني استفاده ميکند. مکانيزمهاي دفاعي، فعّاليّتهايي رواني هستند که در قبال پديدآمدن اضطراب و مفيد واقع نشدن فعّاليّتهاي منطقي براي دفع اين اضطرابها به وجود ميآيند. اين مقاله بر آن است تا به روش توصيفي-تحليلي و با استفاده از نقد روانشناسي، ضمن تعريف و تبيين مکانيسمهاي دفاعي، نشان دهد که قهرمان رمان چرا و چگونه از مکانيسمهاي دفاعي بهرهبرده و کدام مکانيسم، کاربرد بيشتري داشتهاست و علّت بهرهبرداري بيشتر او چيست. نتيجۀ به دست آمده اين است که اضطراب و تنش نوروتيک، مهمترين عامل استفادۀ وي از مکانيسمهاي دفاع رواني بوده که با توسّل به آن، سعي کرده از ترس خود بکاهد و خويشتن را در حاشيه امني نگه دارد و با استفاده از مکانيسمهاي دفاعي گوناگون، به خصوص خيالپردازي که نشانۀ شخصيّتهاي ناپخته وبلوغنيافته است، سعي بر آن دارد تا ضمن فائقآمدن بر مسائل و اضطرابهاي ايجاد شده، پاسخي درخور به نيازهاي خود دهد، امّا ارتباطش را با واقعيّت از دست داده، دچار فروپاشي شخصيّت (اسکيزوفرني پارانوئيدي) شده و به جنون کشيده ميشود.