عبدالغني ايرواني زاده؛ احمد نهيرات
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 1-19
المستخلص
وظف الشعراء العرب الشخصيات القرآنية وقصصهم في اشعارهم من قديم الزمن. و الشاعر العربي المعاصر واصل نفس الأسلوب، لأن هذا الجانب من المضامين القرآنية کجوانبه الأخرى يغني الشعر و يضاعف قيمته. قد وظف بدوي الجبل القصص القرآنية و شخصياتها في ديوانه بصورة تلميحية _غير تصريحية_ لإثراء شعره و نقل مضمونه الى المتلقي مدعوما بنفحة قرآنية ...
أكثر
وظف الشعراء العرب الشخصيات القرآنية وقصصهم في اشعارهم من قديم الزمن. و الشاعر العربي المعاصر واصل نفس الأسلوب، لأن هذا الجانب من المضامين القرآنية کجوانبه الأخرى يغني الشعر و يضاعف قيمته. قد وظف بدوي الجبل القصص القرآنية و شخصياتها في ديوانه بصورة تلميحية _غير تصريحية_ لإثراء شعره و نقل مضمونه الى المتلقي مدعوما بنفحة قرآنية مشحونا بروح معنوية. استحضر الشاعر عددًا من الانبياء الذين قصّ القرآن قصصهم فاختار من تلک القصص أقساما تساهم في إثراء نصه الشعري کـ «قصة المعراج»، « قصة النبي يوسف (ع)»، «قصة النبي ابراهيم (ع)»، « قصة النبي موسى(ع)» و «قصة آدم (ع)». و للشاعر طاقته الإبداعية في توظيف القصة القرآنية بحيث تناسبت مع الحاجة العصرية.
عيسي متقي زاده
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 19-34
المستخلص
انّ المرکب(الترکيب) هو سلسلة من الکلمات تُکوّن وحدة في تنظيم سِلميٍ خاص،حيث تکون العلاقات منظّمة حسب المستويات. الترابط في الجملة ليس بين الکلمات المفردة فحسب، بل بين المکوّنات الجملية. انّ العلاقة الرابطة بين عناصر المرکب الاسنادي ، هي علاقة الاسناد. ولکن هناک مرکبات تترابط فيها العناصر بوساطة علاقة أخري، هي علاقة التقييد، و نستطيع ...
أكثر
انّ المرکب(الترکيب) هو سلسلة من الکلمات تُکوّن وحدة في تنظيم سِلميٍ خاص،حيث تکون العلاقات منظّمة حسب المستويات. الترابط في الجملة ليس بين الکلمات المفردة فحسب، بل بين المکوّنات الجملية. انّ العلاقة الرابطة بين عناصر المرکب الاسنادي ، هي علاقة الاسناد. ولکن هناک مرکبات تترابط فيها العناصر بوساطة علاقة أخري، هي علاقة التقييد، و نستطيع أن نطلق علي المرکب عندئذ " المرکب التقييدي ". و قد تکون علاقة التقييد بين اسمين ثانيهما قيد للأول،بمعني أن يزيل شيوع دلالة الأول، اما بتعريفه أو تعيينه ، و اما بتقليل درجة شيوعه، کما في المرکب الاضافي. و قد تکون علاقة التقييد بين اسمين ثانيهما صفة للأول و يسمّي المرکب حينئذ " المرکب الوصفي ".
يمکن لنجاح تعليم المرکب الاضافي تقدير حرف بين المتضايفين، أو تقدير البنية المضمرة لهذا المرکب.کما أن السلف يقدّرون حرفاً أو أکثر بين المتضايفين في نوع واحد من نوعي الاضافة عندهم و هو المسمي بالاضافة المحضة.
حسن فاتحي؛ نصرا... شاملي؛ عبدالغني ايرواني زاده
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 35-62
المستخلص
إنّ الجزيرة العربية قد عرفت الأديان التوحيدية قبل الإسلام من الحنيفية إلي اليهودية والنصرانية والصابئية والزرادشتية ولوبشکل ناقص و بصورة جزئية وغير متکاملة وقد تأثّر بعض الشعراء الجاهليين بهذا الفکر الديني التوحيدي في بعض مظاهره فمن الطبيعي أن يکون لهذا الفکر الديني أصداء في شعرهم. هذا المقال يحاول إلقاء الضوء علي ما في الشعر ...
أكثر
إنّ الجزيرة العربية قد عرفت الأديان التوحيدية قبل الإسلام من الحنيفية إلي اليهودية والنصرانية والصابئية والزرادشتية ولوبشکل ناقص و بصورة جزئية وغير متکاملة وقد تأثّر بعض الشعراء الجاهليين بهذا الفکر الديني التوحيدي في بعض مظاهره فمن الطبيعي أن يکون لهذا الفکر الديني أصداء في شعرهم. هذا المقال يحاول إلقاء الضوء علي ما في الشعر الجاهلي من فکر ديني يتمثل في مواضيع متعددة منها فکرة الله تعالي وصفاته من علم وقدرة وعدل وخلود ... ومنها الأفکار الدينية الأخري التي تدور حول التوکّل والقضاء والقدر والقصص الدينية وکذلک الشعائرالدينية والأشهر الحُرُم والأماکن المقدسة والعادات والتقاليد في الحج کالإحرام والطواف والتلبية وتقديم الأضاحي و...
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 63-90
المستخلص
تُشيرُ هذه الدّراسةُ إلي أنَّ الشَّخصيَّةَ في مقاماتِ الحريريِّ عنصُرٌ رئيسٌ و محورُ المقاماتِ کلِّها. الشَّخصيّاتُ الأصليَّةُ تَبدو ثابتةً في الأغلبيَّةِ من المقامات ولکنْ يُمکِنُ اعتبارُها کشَخصيِّاتٍ ناميةٍ حَسَبَ رُقيِها و تغييراتِها الفکريَّةِ و المَعْنَويَّةِ و الاعْتقاديَّةِ و الفيزيائيَّةِ، منَ المقامَةِ الأولي حتّي ...
أكثر
تُشيرُ هذه الدّراسةُ إلي أنَّ الشَّخصيَّةَ في مقاماتِ الحريريِّ عنصُرٌ رئيسٌ و محورُ المقاماتِ کلِّها. الشَّخصيّاتُ الأصليَّةُ تَبدو ثابتةً في الأغلبيَّةِ من المقامات ولکنْ يُمکِنُ اعتبارُها کشَخصيِّاتٍ ناميةٍ حَسَبَ رُقيِها و تغييراتِها الفکريَّةِ و المَعْنَويَّةِ و الاعْتقاديَّةِ و الفيزيائيَّةِ، منَ المقامَةِ الأولي حتّي المقامَةِ الأخيرَةِ، کَقِصَّةٍ طويلَةٍ. الشَّخصيّاتُ الفرعيَّةُ في هذه المَقاماتِ شخصيّاتٌ بسيطةٌ و ثابتة قَلَّما تَنمُو کَشَخصيَّةٍ أصليَّةٍ و تَلعَبُ دوراً بَدَلَها. هذا الاهتمامُ بالشَّخصيَّةِ و الأهَمِّيَّةُ لها قد جعلا مقاماتِ الحريريِّ قصةَ الشَّخصياتِ.
خليل برويني؛ صديقه زود رنج؛ کبري روشنفکر
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 91-114
المستخلص
الفن و الأدب الاسلاميانِ تعبيرٌ جميلٌ عن التصور الإسلامي الشامل للکون و الإنسان.و المسرحيةُ الإسلاميةُ کنوعٍ من أنواعِ الأدب الإسلامي في إطارها الخاصّ تؤّدي دورا ًهامّاً في عرض مضامين التصور الاسلامي .
يُعُدُّ الأديبُ العراقي«عمادالدين خليل »( وُلِدَ سنة 1939) ِمن مُنظّري الأدب الإسلامي و روّاد المسرحية الإسلامية. ...
أكثر
الفن و الأدب الاسلاميانِ تعبيرٌ جميلٌ عن التصور الإسلامي الشامل للکون و الإنسان.و المسرحيةُ الإسلاميةُ کنوعٍ من أنواعِ الأدب الإسلامي في إطارها الخاصّ تؤّدي دورا ًهامّاً في عرض مضامين التصور الاسلامي .
يُعُدُّ الأديبُ العراقي«عمادالدين خليل »( وُلِدَ سنة 1939) ِمن مُنظّري الأدب الإسلامي و روّاد المسرحية الإسلامية. آثارُ خليل في مجالِ التاريخ و الفکرِ و الأدب الإسلامي نابعةٌ عن عقيدته الإسلامية. آثارُه الأدبية تنقسمُ إلي قسمينِ: الآثار النقدية و الآثار الإبداعية .مسرحيةُ « شيء عن الموت» من آثاره الإبداعية الجميلةِ التي تتطرقُ إلي ظاهرة الموت و ردود فعلِ البشر إزاء هذه الظاهرة. الفکرةُ الإساسية لهذه المسرحية عبارةٌ عن الرجاء و الايمان بالله تعالي في أصعبٍ الحالات (مواجهة الموت). و قد أُخذت الفکرةُ المذکورة من العقيدة التوحيدية ؛ العقيدة التي تُعدُّ من المفاهيمِ الأساسية للتصوّر الإسلامي.
«عمادالدين خليل» في هذه المسرحية استخدم عناصر فنية کالحبکةِ و الحوار و الشخصية و المکان و الزمان لتبيينِ الفکرة و الموضوع. و قد سبّب اختيارُ الأحداث الهامّة في تسلسلٍِ منطقيٍ و رسم الشخصيات في جانبٍ واحدٍ من أبعادها(البعد النفسي – العقائدي ) سرعةَ حرکة الأحداث نحو الفکرةِ الأساسية في مسرحية «شيء عن الموت».خصائصُ الحوار الدرامي توجَدُ في حوارات هذه المسرحية و لکن في بعض الأحيان ينحصِرُ الحوار في الوصف و السرد بحيثُ لايُشاهدُ فيه العمل الدرامي.
فرامرز ميرزايي؛ مظفر
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 115-136
المستخلص
نجيب محفوظ (1911-2006) الروايي المصري الشهير الذي کتب مايزيد عن خمسين رواية فحاز بسببه جائزة نوبل للآداب عام 1988م. تعد الثلاثيه (بينالقصرين- قصرالشوق- السکريه) اشهر رواياته، و هي رواية واقعية عالجت المشاکل الاجتماعية و الفکرية و السياسية عبر ثلاثة اجيال متتابعة لاسرة قاهرية و ذلک في مرحله حاسمه من القرن العشرين. والمشاکل التي عالجتها ...
أكثر
نجيب محفوظ (1911-2006) الروايي المصري الشهير الذي کتب مايزيد عن خمسين رواية فحاز بسببه جائزة نوبل للآداب عام 1988م. تعد الثلاثيه (بينالقصرين- قصرالشوق- السکريه) اشهر رواياته، و هي رواية واقعية عالجت المشاکل الاجتماعية و الفکرية و السياسية عبر ثلاثة اجيال متتابعة لاسرة قاهرية و ذلک في مرحله حاسمه من القرن العشرين. والمشاکل التي عالجتها الرواية هي مجموعة من الثنائيات التي عان منها المجتمع المصري کالتقابل الثقافي بين الشرق و الغرب، الايمان السلبي و الايمان العملي؛ الحريات السياسية ومصادرتها؛ والسلطة الابوية للاسرة و حرية الابناء، و الدين التقليدي والتربية الصحيحة. يسود علي الرواية، في اغلب الاحيان، الواقعية الانتقادية المتشائمة و لکنها تختم بالواقعية الاشتراکية حيث يسود نهاية الرواية نوع ما من التفاؤل بالخير والبشارة بحل الازمات في المستقبل.
سيّد علي ميرلوحي
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 137-154
المستخلص
تعرض ابن هشام الانصاري في کتابه القيم «مغني اللبيب» لکثير من آراء النحويين و البيانيين جيث يمکننا أن نسميه نقد النحو. إنّ ابن هشام غالباً ما يدافع عن سيبويه و مدرسة البصرة و يرجّح آراءهم علي الآخرين.
و قد تبّوأ ثلاثة من علماء النحو و البلاغة العربيّة أي سيبويه، ابن مالک و الزمخشري مکانة عُليا لأنفسهم في کتاب مغني اللّبيب ...
أكثر
تعرض ابن هشام الانصاري في کتابه القيم «مغني اللبيب» لکثير من آراء النحويين و البيانيين جيث يمکننا أن نسميه نقد النحو. إنّ ابن هشام غالباً ما يدافع عن سيبويه و مدرسة البصرة و يرجّح آراءهم علي الآخرين.
و قد تبّوأ ثلاثة من علماء النحو و البلاغة العربيّة أي سيبويه، ابن مالک و الزمخشري مکانة عُليا لأنفسهم في کتاب مغني اللّبيب حيث نراهم أکثر الأشخاص ذکراً فيه. علي صعيد آخر تري مخالفة شديدة و غير متعارفة في هذا الکتاب لآراء أبيحيّان الغرناطي _النحوي الأندلسي الشهير_ الّذي کان استاذاً لابن هشام، بحيث کلّما يذکر اسمه يريد تخطئة آرائه و تقبيح شخصيّته. هذه المخالفات قبل أن تکون ناتجة من اختلاف آرائهما النحويّة تنبعث من الاختلافات الدينيّة و التفاضل و کونهما في عصر واحد و من مکانتهما الاجتماعيّة.
تدرس في هذا المقال أحکام ابن هشام الانصاري عن النحويين موجزة و مخالفته الشديدة لأبيحيّان.
مهدي ممتحن
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، الصفحة 155-170
المستخلص
ديوان المثنوي کتاب منظوم،و کل بيت منه يحتوي علي مصراعين قافية متحدة الشکل،و قد استخدم هذا النوع من النظم من قبل رودکي،و هو من اقدم أنواع النظم عند الفرس،و قد أطلق هذا اللقب عليه في القرن السابع الهجري کعنوان خاصّ له . لقد مولوي نظم هذا النوع من الشعر في ستة مجلدات اوستة دفاتر،و کان نظمه من مشوقات صديق مولوي و هو حسام الدين الشلبي.يحتوي ...
أكثر
ديوان المثنوي کتاب منظوم،و کل بيت منه يحتوي علي مصراعين قافية متحدة الشکل،و قد استخدم هذا النوع من النظم من قبل رودکي،و هو من اقدم أنواع النظم عند الفرس،و قد أطلق هذا اللقب عليه في القرن السابع الهجري کعنوان خاصّ له . لقد مولوي نظم هذا النوع من الشعر في ستة مجلدات اوستة دفاتر،و کان نظمه من مشوقات صديق مولوي و هو حسام الدين الشلبي.يحتوي الکتاب علي مطالب متنوعة من الإلهيات و البحث عن عالم البقاء و الفناء و العقل و الإدراک و حسن التدبير و معرفة الحواس الظاهرية و الباطنية ، و التي قد نظم حولها أبياتاً عديدة، و بّين اعتقاداته حول تلک المفاهيم بصورة متفاوتة، فمثلاً نظريته حول الحواس يقول فيها هکذا: (حينما نريد أن نفهم الحواس الباطنية، يجب علينا أن ننصرف عن الحواس الظاهرية،) و قد قسّم العقل إلي أنواع جزئية و کلية، و استخدم في ديوانه کثيراً من اللغات المتفاوتة، منها العربية و الترکية و اليونانية، و کلها بأوزان و قواف جميلة، و قد شوهد في نظرياته الشعرية حول الحواس بأن بعض الشعراء العرب يتفقون معه في هذا الغرض الشعري: (و حينما نفقد حسّاً من الحواسّ، قدينوب حسّ آخر مکانه) و هذا موضّح في المقال بصورة مفصّلة