بهنوش اصغري؛ محمد فاضلي؛ کبري روشنفکر
المجلد 6، العدد 16 ، أكتوبر 1431، ، الصفحة 1-12
المستخلص
أدي استعمال الحروف الجارة مع الأفعال إلي مناقشات طويلة و کان محور النقاش، يدور حول هذا السؤال: هل يختص کل قبيل من هذه الأفعال بقبيل من هذه الحروف و لايتجاوزه إلي غيره؟ أم يمکن لهذه الأفعال أن تقبل أکثر من حرف حسب المعني، و تسمح للحرف أن تتداخل فتشارک بعضها بعضاً في مضامة الفعل الواحد حسب مايتطلبه السياق؟ فامتدت المناقشات الي البحوث ...
أكثر
أدي استعمال الحروف الجارة مع الأفعال إلي مناقشات طويلة و کان محور النقاش، يدور حول هذا السؤال: هل يختص کل قبيل من هذه الأفعال بقبيل من هذه الحروف و لايتجاوزه إلي غيره؟ أم يمکن لهذه الأفعال أن تقبل أکثر من حرف حسب المعني، و تسمح للحرف أن تتداخل فتشارک بعضها بعضاً في مضامة الفعل الواحد حسب مايتطلبه السياق؟ فامتدت المناقشات الي البحوث القرآنية للکشف عن خصائص الأسلوب القرآني من الناحية اللغوية، والأسلوبية، و طرق التعبير وصولا إلي سرّ بلاغة القرآن الکريم، و فهم إعجازه، و أثره في النفس البشرية.الاحصاء القرآني للمعاني المستعملة لـ «الي» يدل علي أنّها استعملت702 مرة منها في معناها الاصلي لانتهاء الغاية، و 10 مرات في المعيّة، 21 مرة في الاختصاص، 4 مرات في التبيين و 5 مرات في الظرفية و مرتين في الالصاق و مرتين في الاستعلاء و مرة واحدة استعملت زائدا. يتبيّن من هذه الدراسة ،مستفيدا من الکتب العديدة، أن الحروف لاتُستعمل في القرأن بعضها بدل الأخري.و اقتصرنا في هذه المقالة علي أهم اللطائف التي أفادتها (إلي) من الحروف الجارة في الآيات القرآنية، فمنها ما يتعلق بسرّ مخالفة الاستخدام بين (إلي) و غيرها، و أسرارها البلاغية بتعديتها لبعض الأفعال، و بيان تداخل بعضها في بعض.
سردار اصلاني؛ نصرالله شاملي؛ عسکر علي کرمي
المجلد 8، العدد 21 ، مارس 1433، ، الصفحة 1-20
المستخلص
يعدّ أبو ماضي من أحد الرواد في استخدام الرمز والأسطورة، ولکنّ أکثر الدراسات التي عالجته، قد أهملت هذا الموضوع من الجانب الفنِّي، وتطرّقت إلي حدّ کبير إلي الجوانب الأخلاقية والتشبيهية لأدبه، بحيث عُدّ من کبار الروّاد في هذا المجال، أما فيما يتعلّق بالجانب الإبداعي لرموزه ومدي نجاح الشاعر في إضفاء الميزة الفنية عليها ، فهذا أمر لم ...
أكثر
يعدّ أبو ماضي من أحد الرواد في استخدام الرمز والأسطورة، ولکنّ أکثر الدراسات التي عالجته، قد أهملت هذا الموضوع من الجانب الفنِّي، وتطرّقت إلي حدّ کبير إلي الجوانب الأخلاقية والتشبيهية لأدبه، بحيث عُدّ من کبار الروّاد في هذا المجال، أما فيما يتعلّق بالجانب الإبداعي لرموزه ومدي نجاح الشاعر في إضفاء الميزة الفنية عليها ، فهذا أمر لم يعالج، وقد قمنا في هذا المجال بدراسة رموزه وصوره التي تدخل في دائرة الرمز؛ فتبيّن من خلال البحث أن إهتمام الشاعر في استمداد کثير من رموزه، إنمّا کان منصبّا علي الصور البيانية التشبيهية القائمة علي عقد المقارنات والموازنات؛ فلمس الجوانب الشکلية للرموز، دون أن يمکّن لها الواقع النفسي والشمولي، ومع أن حکاياته الرمزية تحتل حجماً کبيراً من ديوانه وتتمتع بقيمتها الأخلاقية والإجتماعية، إلاّ أن القليل منها يدخل في دائرة الصورة الفنية المشرفة علي حدود الرمز؛ وذلک لتوظيف الحکاية لنقل الفکرة أو الموعظة الأخلاقية، دون الإستبدال بها عن الواقع النفسي. وقلّما نجد عنده رموزاً وصوراً تتخطّي الموازنة ومنطق الحسّ الجامد، وتحلّ من دونها رؤية وحدوية تستطلع فيها الواقع النفسي، إلاّ أن هذه الفلتات الفنية مع قلّتها، ترتفع في سماء الفنّ.
غلامرضا کريمي فرد؛ قيس خزاعل
المجلد 6، العدد 15 ، يوليو 1431، ، الصفحة 1-24
المستخلص
لدي السياب رموزٌ شخصية متفردة خلقها ليلقيها علي أذهننا ولنتفاعل معه من خلالها و نتأثر بها. فله المقدرة الکافية لکي يجعل من هذه الرموز الشخصية، رموزاً مشترکة ذات وقعٍ و تأثيرٍ في أعماق المتلقّي. فمن بين هذه الرموز الشخصية التي انفرد بها السياب ذکرنا رمز الموت و البعث الذي تردد في ديوانه کثيراً. و جيکور (مسقط رأس الشاعر) و بُوَيْب ...
أكثر
لدي السياب رموزٌ شخصية متفردة خلقها ليلقيها علي أذهننا ولنتفاعل معه من خلالها و نتأثر بها. فله المقدرة الکافية لکي يجعل من هذه الرموز الشخصية، رموزاً مشترکة ذات وقعٍ و تأثيرٍ في أعماق المتلقّي. فمن بين هذه الرموز الشخصية التي انفرد بها السياب ذکرنا رمز الموت و البعث الذي تردد في ديوانه کثيراً. و جيکور (مسقط رأس الشاعر) و بُوَيْب (النهر الذي ذکره السياب کثيراً في ديوانه و هو يجري قرب منازل أهله و ذَوِيه) و المطر أو الماء، و وفيقة ابنة عم الشاعر و حبيبته التي تزوجت من غيره ثم ماتت في سنٍّ مبکر.
و القناع تقنيةٌ رمزيةُ أخري، قد يستعير الشاعر بواسطتها شخصيةً (تاريخية أو أدبية أو دينية) و يضفي عليها من ملامحه فيتّحدُ بها لتکون ناطقةً بلسانه، ومعبّرة عن حالهِ، وحاملة لمواقفه. و استطاع السياب أن يعبّر عن مشاعره الکامنة بواسطة هذا الفن فجعل من شخصية أيوب و تموز و المسيح و سيزيف أقنعةً في شعره ليبرز من خلالها تارةً يأسه و استياءه و ضجره من الدنيا و حيناً أمله بالشفاء و الخلاص و الإنبعاث من جديد.
نور محمد علي القضاه
المجلد 6، العدد 14 ، إبريل 1431، ، الصفحة 1-19
المستخلص
ظهرَ في النقد القديم الفارسي و العربي اتجاهان متعارضان، أحدهما يدعو للعودة و التمسّک بأصول الأدب و الشّعر کما کانت عليه عند القدامى، و الآخر يروّجُ للتغيير و التجديد في هذا المجال، فظهرت على السّاحة الأدبية صورة غير مکتملة الملامح لنزاعاتٍ بين أتباع هذين الاتجاهين، أمّا في العصر الحديث فقد احتدمت هذه النزاعات بين أتباع التجديد ...
أكثر
ظهرَ في النقد القديم الفارسي و العربي اتجاهان متعارضان، أحدهما يدعو للعودة و التمسّک بأصول الأدب و الشّعر کما کانت عليه عند القدامى، و الآخر يروّجُ للتغيير و التجديد في هذا المجال، فظهرت على السّاحة الأدبية صورة غير مکتملة الملامح لنزاعاتٍ بين أتباع هذين الاتجاهين، أمّا في العصر الحديث فقد احتدمت هذه النزاعات بين أتباع التجديد و مناصري التقليد، و ذلک إثر انفتاح المجتمعات العربيّة و المجتمع الإيراني على الثقافات الغربيّة، فمن داعٍ يدعو إلى نسيان الماضي و التجديد على أسسٍ غربيّة إلى آخر يرفضُ و بشدّة کل ما له صلة بالثقافات الغربيّة، يتخلل ذلک بعض الآراء التي تدعو إلى الوسطيّة في هذا کلّه، لکن کان النّصر في نهاية المطاف لأتباع التجديد الذين انقسموا بدورهم إلى مجددين محافظين و مجددين إفراطيين و ما تناولته في هذه الدراسة صورة عامّة توضّح حقيقة العلاقة بين أصحاب کلا الاتجاهين قديماً و حديثاً و حقيقة الخط الذي انتهجه أعلام هذين التيّارين النقديين.
جعفر دلشاد؛ علي اکبر مراديان
المجلد 5، العدد 13 ، يناير 1431، ، الصفحة 1-17
المستخلص
إنّ تقيّد الأديب في اتّخاذ موقف تجاه القضايا السّياسيّة و المشاکل الاجتماعية و توظيف فکره و أدبه لإبداء رأيه فيها ناتجٌ عن شعوره بوجوب المشارکة الفعلية في قضايا مجتمعه، و يُعَبَّرُ عن هذا الشّعور و المسؤوليّة بـ"الالتزام". عندئذٍ نري أنّ للأدب دوراً فاعلاً في توجيه مسار المجتمع. فالشّاعر الملتزم لا يستطيع أن يکون بمعزلٍ عن المشاکل ...
أكثر
إنّ تقيّد الأديب في اتّخاذ موقف تجاه القضايا السّياسيّة و المشاکل الاجتماعية و توظيف فکره و أدبه لإبداء رأيه فيها ناتجٌ عن شعوره بوجوب المشارکة الفعلية في قضايا مجتمعه، و يُعَبَّرُ عن هذا الشّعور و المسؤوليّة بـ"الالتزام". عندئذٍ نري أنّ للأدب دوراً فاعلاً في توجيه مسار المجتمع. فالشّاعر الملتزم لا يستطيع أن يکون بمعزلٍ عن المشاکل الأساسية التي يواجهها مجتمعه، فهو يحاول أن يبدي رأيه إزاءها خلال نتاجه الفکريّ.
هذه المقالة تحاول عرض مختلف الآراء لبعض الأدباء و المفکّرين حول "الشّعر الملتزم"، و کذا تبيين مهمّة "الشّاعر الملتزم" و ما عليه من توعية الجماهير من جانبٍ، و من جانبٍ آخر التّرکيز علي وجهات نظر شاعر العراق الکبير محمّد مهدي الجواهريّ، حيثُ تتلخّص في النّقاط التّالية.
الف: عرض آراء المفکّرين فيما يخصّ "الشّعر الملتزم"؛ ب: ميزات "الشّعر الملتزم" في الأدب العربي؛ ج: "الشّاعر الملتزم" من وجهة نظر الجواهريّ.
محمد ابراهيم خليفه شوشتري
المجلد 5، العدد 12 ، نوفمبر 1430، ، الصفحة 1-22
المستخلص
إنَّ الواقع التاريخي يشهد أنَّ علم العروض کعلم النحو وليد الحضـارة الإسلامية، و أنَّ مبتکره هو الخليل بن أحمد الفراهيدي، وأنه ألف في هذا العلم کتاباً و قد ظهر هذا العلم علي يديه متکاملاً، مما يدل علي عبقريته و نبوغه. لکنَّ الأسباب التالية قد دعت بعض الباحثين المحدثين إلي التشکيک في أصالة علم العروض:
1- أنَّ علم العروض ظهر علي يد الخليل ...
أكثر
إنَّ الواقع التاريخي يشهد أنَّ علم العروض کعلم النحو وليد الحضـارة الإسلامية، و أنَّ مبتکره هو الخليل بن أحمد الفراهيدي، وأنه ألف في هذا العلم کتاباً و قد ظهر هذا العلم علي يديه متکاملاً، مما يدل علي عبقريته و نبوغه. لکنَّ الأسباب التالية قد دعت بعض الباحثين المحدثين إلي التشکيک في أصالة علم العروض:
1- أنَّ علم العروض ظهر علي يد الخليل بن أحمد کاملاً دون أن يکون ظهوره خاضعاً لسنة التطور.
2- وجود نص لابن فارس يستفاد منه أنَّ علم العروض کان موجوداً قبل الخليل بن أحمد.
3- وجود نص للبيروني اُستفيد منه أنَّ الخليل بن أحمد قد قلد الهنود في وضـعه لعلم العروض.
إنَّ هذه الأسباب ومثلها دفعت بعض المحدثين إلي أن يعتقد قسم منهم أنَّ علم العروض العربي مأخوذ من علم العروض السنسکريتي، و أن يعتقد قسم آخر منهم أنه مأخـوذ من اليونان، و أن يذهب قسم ثالث إلي أنه کان موجوداً عند العرب قبل الخليل. تثبت اصالة علم العروض: 1- بمناقشة الآراء و النظريات المخالفة، و إثبات بطلانها؛ 2- إيراد الأدلة التاريخية و العلمية علي أصالة علم العروض؛ 3- بيان الغرض الذي توخاه الخليل بن أحمد من ابتکار هذا العلم؛ 4- بيان حقيقة معني کلمة (المتير) الواردة في نص الباقلاني.
عبدالغني ايرواني زاده؛ احمد نهيرات
المجلد 5، العدد 11 ، مارس 1430، ، الصفحة 1-19
المستخلص
وظف الشعراء العرب الشخصيات القرآنية وقصصهم في اشعارهم من قديم الزمن. و الشاعر العربي المعاصر واصل نفس الأسلوب، لأن هذا الجانب من المضامين القرآنية کجوانبه الأخرى يغني الشعر و يضاعف قيمته. قد وظف بدوي الجبل القصص القرآنية و شخصياتها في ديوانه بصورة تلميحية _غير تصريحية_ لإثراء شعره و نقل مضمونه الى المتلقي مدعوما بنفحة قرآنية ...
أكثر
وظف الشعراء العرب الشخصيات القرآنية وقصصهم في اشعارهم من قديم الزمن. و الشاعر العربي المعاصر واصل نفس الأسلوب، لأن هذا الجانب من المضامين القرآنية کجوانبه الأخرى يغني الشعر و يضاعف قيمته. قد وظف بدوي الجبل القصص القرآنية و شخصياتها في ديوانه بصورة تلميحية _غير تصريحية_ لإثراء شعره و نقل مضمونه الى المتلقي مدعوما بنفحة قرآنية مشحونا بروح معنوية. استحضر الشاعر عددًا من الانبياء الذين قصّ القرآن قصصهم فاختار من تلک القصص أقساما تساهم في إثراء نصه الشعري کـ «قصة المعراج»، « قصة النبي يوسف (ع)»، «قصة النبي ابراهيم (ع)»، « قصة النبي موسى(ع)» و «قصة آدم (ع)». و للشاعر طاقته الإبداعية في توظيف القصة القرآنية بحيث تناسبت مع الحاجة العصرية.
حامد صدقي؛ کاظم عظيمي
المجلد 4، العدد 10 ، أكتوبر 1429، ، الصفحة 1-18
المستخلص
إن البوابة الاولى للولوج الى فضاء شعر شاعرٍ هي الثروة اللغوية له لانه عن طريق هذه الثروة يمکن التعرف على الدلالات و الابعاد التى يرمى اليها الشاعر. المعجم اللغوى في الشعر هو وسيلة نقل الفکرة و التعبير عنها بصورة تامة دون اقحام موقف الشاعر او أحاسيسه او رؤيته. و التعرف على شعر الشاعر هو التعرف على لغته و مفرداته التى استخدمها في ...
أكثر
إن البوابة الاولى للولوج الى فضاء شعر شاعرٍ هي الثروة اللغوية له لانه عن طريق هذه الثروة يمکن التعرف على الدلالات و الابعاد التى يرمى اليها الشاعر. المعجم اللغوى في الشعر هو وسيلة نقل الفکرة و التعبير عنها بصورة تامة دون اقحام موقف الشاعر او أحاسيسه او رؤيته. و التعرف على شعر الشاعر هو التعرف على لغته و مفرداته التى استخدمها في ثنايا شعره. و تنوع المفردات هو احد الخواص الاسلوبية التى يمکن التوصل بقياسها في عدد من الأشعار الى إجابة مدعومة بالدليل الاحصائى على سوالين هامين:
الاول؛ أية هذه الاشعار تعبر عن ثراء معجمى نسبى اذا ما قورنت بغيرها؟
الثانى؛ کيف يستخدم الشاعر خاصية التنوع بين مفرادته عند صياغة الشعر ؟
و يهدف هذا البحث الى تقديم عرض نظرى لاحدى الطرق المستخدمة في قياس خاصية التنوع في المفردات مع دراسة تطبيقية لنماذج من الشعر العربى في مجال الادب الملتزم لدعبل الخزاعى، الشريف الرضى و مهيار الديلمى.
عليرضا محمدرضايي
المجلد 4، العدد 9 ، يونيو 1429، ، الصفحة 1-14
المستخلص
اللّغه الفارسية العذبة و التي تصون ثقافتنا تعتبر من ارقي لغات العالم.
فللتعرف الي الادب الفارسي يجدر أن يتعلم الناطقون بها و ذووالرغبات فيها، ظرائفها التي رکبت الفاظها وسياقات جملها و تراکيبها،حتي يصطادوا درراً و لآليءَ من بحرها الزاخر.
لا تَخلوکل لغة من الظواهر اللغوية. اللغة الفارسية شانها في ذلک شأن سائر اللغات في العالم. ...
أكثر
اللّغه الفارسية العذبة و التي تصون ثقافتنا تعتبر من ارقي لغات العالم.
فللتعرف الي الادب الفارسي يجدر أن يتعلم الناطقون بها و ذووالرغبات فيها، ظرائفها التي رکبت الفاظها وسياقات جملها و تراکيبها،حتي يصطادوا درراً و لآليءَ من بحرها الزاخر.
لا تَخلوکل لغة من الظواهر اللغوية. اللغة الفارسية شانها في ذلک شأن سائر اللغات في العالم. الاشتراک اللفظي احد تلک الظواهر، لايمکن انکار وجودها في الفارسية. ففي المقال هذا، ننظر إلي اشکال «که» واستعمالاته و دلالاته و معانيه التي تتصور له حسب السياق و الترکيب و إلي ما يعادلها في العربية حيث يصحّ نقلها إلي العربية.
حسين يوسفي (آملي)؛ عبدالکريم أهوازي
المجلد 3، العدد 8 ، ديسمبر 1428، ، الصفحة 1-26
المستخلص
إن هذه الدراسة تکشف عن أهمية الترجمة و حرکة الترجمة العظيمة خلال العصور الإسلامية المنصرمة و ما أدت إليه من دور کبير في التفاعل الثقافي في تلک العصور، و بالذات تبحث عن تأثير الفکر الفارسي في الثقافة الإسلامية و ذلک عبر الأعمال الفارسية المترجمة إلي العربية و کذلک دور الفرس أنفسهم في مختلف المجالات السياسية و الدينية و الأدبية. ثم ...
أكثر
إن هذه الدراسة تکشف عن أهمية الترجمة و حرکة الترجمة العظيمة خلال العصور الإسلامية المنصرمة و ما أدت إليه من دور کبير في التفاعل الثقافي في تلک العصور، و بالذات تبحث عن تأثير الفکر الفارسي في الثقافة الإسلامية و ذلک عبر الأعمال الفارسية المترجمة إلي العربية و کذلک دور الفرس أنفسهم في مختلف المجالات السياسية و الدينية و الأدبية. ثم تم التطرق في هذه الدراسة إلي الدواعي و الدوافع و بعض الأسباب التي أدت إلي العناية و الإقبال نحو الموروث الفارسي و أشير إلي أشهر المترجمين (من الفارسية) و کذلک أهم الکتب و النصوص الفارسية المترجمة إلي العربية.
محمد ابراهيم خليفه شوشتري
المجلد 3، العدد 7 ، إبريل 1428، ، الصفحة 1-21
المستخلص
لقد لاحظ علماء العروض وجود ظواهر إيقاعية طريفة تعکس لنا ألواناً من التعامل السلوکي العجيب بين تفعيلات البيت الشعري، وذلک فيما يخص تناوبها في قبول الزِّحَاف ورفضه، وقد يحصل هذا التعامل التناوبي بين سببين في تفعيلة واحدة، کما قد يحصل بين سببين من تفعيلتين متجاورتين.
کما لاحظوا ـ أيضاً ـ أنَّ هذا التعامل يتم وفق نظام دقيق و طريف، وذلک ...
أكثر
لقد لاحظ علماء العروض وجود ظواهر إيقاعية طريفة تعکس لنا ألواناً من التعامل السلوکي العجيب بين تفعيلات البيت الشعري، وذلک فيما يخص تناوبها في قبول الزِّحَاف ورفضه، وقد يحصل هذا التعامل التناوبي بين سببين في تفعيلة واحدة، کما قد يحصل بين سببين من تفعيلتين متجاورتين.
کما لاحظوا ـ أيضاً ـ أنَّ هذا التعامل يتم وفق نظام دقيق و طريف، وذلک إذ لاحظوا الظواهر التالية:
1- لقد لاحظوا في بعض الأبحر أنّ التفعيلات التي اشتملت على سببين متجاورين، يجب أن يُزاحف أحد سببيها دون تعيين، فإذا زوحف أحدهما سلم الآخر، فلا يحق للزحاف أن يدخله، لأنّ هذين السببين لا يُزاحفا معاً، وقد سمَّوا هذه الظاهرة (المراقبة).
2- ولاحظوا ـ أيضاً ـ في بعض الأبحر أنَّ التفعيلات التي اشتملت على سببين متجاورين، يجوز فيها أن يسلم السببان من الزحاف، کما يجوز أن يزاحفا معاً، فلا يجوز للزحاف أن يدخلهما.
کما لاحظوا في أبحر أخرى وجود هذا التعامل بين تفعيلتين متجاورتين بحيث إذا زوحف السبب الأول من تفعيلة لاحقة، سلم السبب الأخير من التفعيلة السابقة، أو إذا زوحف السبب الأخير من تفعيلة سابقة، سلم السبب الأول من التفعيلة اللاحقة، أو إذا زوحف السببان: الأول والأخير من تفعيلة بين تفعيلتين، سلم السبب الأخير من التفعيلة السابقة، کما سلم السبب الأول من التفعيلة اللاحقة. وقد سَمّوا هذه الظاهرة: (المعاقبة).
3- وقد لاحظوا ـ أيضاً ـ في أبحر أخرى جواز أن يُزاحف أحد سببي تفعيلة، وأن يُزاحف السببان جميعاً، وأنْ يَسلما جميعاً، وقد سَمّوا هذه الظاهرة: (المکانفة).
محسن پيشوايي
المجلد 2، العدد 5 ، مارس 1427، ، الصفحة 1-22
محمدابراهيم خليفه الشوشتري
المجلد 1، العدد 4 ، أكتوبر 1426، ، الصفحة 1-24
المستخلص
من المعلوم لدينا أنَّ القياس النحوي والصرفي يختلف اختلافاً کلياً عن القياس الفلسفي أو المنطقي، وإنْ بدا بينهما نوع من التشابه، فالقياس النحوي أصيل في اللغة، وإنْ أدخل بعض النحاة – بعد القرن الرابع – أنواعاً من القياس المنطقي في البحوث النحوية. وهذه حقيقة ثابتة جلية للمتخصصين في علم أصول النحو. والحقيقة الثابتة الأخري هي ...
أكثر
من المعلوم لدينا أنَّ القياس النحوي والصرفي يختلف اختلافاً کلياً عن القياس الفلسفي أو المنطقي، وإنْ بدا بينهما نوع من التشابه، فالقياس النحوي أصيل في اللغة، وإنْ أدخل بعض النحاة – بعد القرن الرابع – أنواعاً من القياس المنطقي في البحوث النحوية. وهذه حقيقة ثابتة جلية للمتخصصين في علم أصول النحو. والحقيقة الثابتة الأخري هي أنَّ هذا القياس اللغوي قد هيمن علي جميع المسائل النحــوية والصرفية حتي دعا ذلک رئيس مدرسة الکوفة عليّ بن حمزة الکسائي إلي أن يقول:
إنما النحو قياسٌ يُتَّبَعْ وبه في کل أمر يُنتَفعْ
والحقيقة الثابتة الثالثة هي عدم وجود متخصص في علم أصول النحو، لذلک يجب تربية أساتذة متخصصين في هذا العلم. إذ لاشک أنَّ اطـلاع أساتذة النحو والصرف علي حقيقة هذا القياس وأنواعه يساعد کثيراً علي رفع المستوي العلمي. والمهم أنَّ هذه المقالة قد تکفلت ببيان أربعة أقيسة نحوية تنتمي إلي نوع واحد من أنواع القياس الأساسية، وهذا النوع يضم الأقيسة المستنبطة من اطراد دور العقل في اللغة العربية.
مرتضي اليرواني النجفي
المجلد 2، العدد 6 ، سبتمبر 1427، ، الصفحة 1-20
المستخلص
الجرّ علي الجوار أحد المواضيع النحوية التي ذکرت استطراداً في بعض الکتب عند الحديث عن النعت أو إعراب بيت أو تفسير آية. و قلّما ذکر مسقلاً تحت عنوان الجر علي الجوار. و قد اختلفت آراء العلماء في استعمال العرب له وورودة في القرآن الکريم بين مؤيد و معارض. و قد اشترط بعضهم الستعماله شروطاً استخصلت من کلام العلماء. و يلاحظ اتفاق القائلين باستعماله ...
أكثر
الجرّ علي الجوار أحد المواضيع النحوية التي ذکرت استطراداً في بعض الکتب عند الحديث عن النعت أو إعراب بيت أو تفسير آية. و قلّما ذکر مسقلاً تحت عنوان الجر علي الجوار. و قد اختلفت آراء العلماء في استعمال العرب له وورودة في القرآن الکريم بين مؤيد و معارض. و قد اشترط بعضهم الستعماله شروطاً استخصلت من کلام العلماء. و يلاحظ اتفاق القائلين باستعماله علي وقوعه في النعت و اختلفوا في غيره من التوابع. و يستخلص من الشواهد التي دکرت تأييداً له انّ بعضها يمکن حمله علي الضرورة الشعرية، کما وجّه بعضها بشکل يخرجها عن الجوار. ولم تقتصر الشواهد التي ذکرت علي کلام العرب، بل ذکرت آيات قرآنية شاهداً علي الجوار.
هومن ناظميان
المستخلص
شهد القرن الرابع الهجري إزدهاراً ثقافياً وحضارياً رائعا في شتّي مستويات حياة المسلمين؛ حيث ازدهرت نشاطات علمية وفلسفية وأدبية خاصة في الشرق الإسلامي. في هذه الأجواء نشأت جماعة إخوان الصفا السرية الذين کانوا قائلين بضرورة إدماج الفلسفة اليونانية في الشريعة الإسلامية لغسلها ممّا اعتراها من الجهل والضلالة. فألفّوا أثراً موسوعياً ...
أكثر
شهد القرن الرابع الهجري إزدهاراً ثقافياً وحضارياً رائعا في شتّي مستويات حياة المسلمين؛ حيث ازدهرت نشاطات علمية وفلسفية وأدبية خاصة في الشرق الإسلامي. في هذه الأجواء نشأت جماعة إخوان الصفا السرية الذين کانوا قائلين بضرورة إدماج الفلسفة اليونانية في الشريعة الإسلامية لغسلها ممّا اعتراها من الجهل والضلالة. فألفّوا أثراً موسوعياً ضخماً يشتمل علي إثنتين وخمسين رسالة ونشروا عقائدهم خلالها واتخذوا القصة وسيلة لنشر عقائدهم بعض الأحيان؛ من أشهرها قصة تداعي الإنسان علي الحيوان في الرسالة الثانية والعشرين. درسنا هذه القصة علي أساس البنية الفکرية والعقائدية لإخوان الصفا والآراء التي طرحوها في تبيين معتقداتهم في شتي مجالات الإجتماعية والسياسية والعقائدية لتبيين رکائز خطابهم في هذه القصة. تبين هذه الدراسة أن خطاب إخوان الصفا في هذه القصة خطاب نقدي يشمل معظم شرائح المجتمع العباسي في القرن الرابع ويرتکز علي رکائز منها النزعة العقلانية، النزعة المثالية، النزعة الصوفية والنقد الإجتماعي والسياسي للمجتمع البشري عامة والمجتمع العباسي خاصة.
فاطمه قادري؛ سلاله رخ
المجلد 8، العدد 24 ، نوفمبر 1433، ، الصفحة 1-23
المستخلص
الملخص
سعد الله ونوس کاتب مسرحي سوري من درجة المسرحيين و المبدعين. حاول في إغناء المسرحية العربية و ازدهارها. له مسرحيات تحتل المکانة السامية بين المسرحيات العربية المؤصّلة منها مسرحية (الملک هو الملک) التي تعتبر من أفضل مسرحياته النموذجية المعاصرة و تهتم بقضايا العرب المعاصرة و تنعکس حقائق مجتمعاتهم و حکامهم أشد انعکاس.
التناص ...
أكثر
الملخص
سعد الله ونوس کاتب مسرحي سوري من درجة المسرحيين و المبدعين. حاول في إغناء المسرحية العربية و ازدهارها. له مسرحيات تحتل المکانة السامية بين المسرحيات العربية المؤصّلة منها مسرحية (الملک هو الملک) التي تعتبر من أفضل مسرحياته النموذجية المعاصرة و تهتم بقضايا العرب المعاصرة و تنعکس حقائق مجتمعاتهم و حکامهم أشد انعکاس.
التناص ترجمة للمصطلح الفرنسوي (intertext)، مصطلح شاع في النقد العربي الحديث علي يد «جولياکريستيفا» و هو تعالق النصوص بعضها ببعض أو تداخل النص مع نصوص أخري، له قوانين و أشکال متعددة.
مسرحية (الملک هو الملک)، مسرحية رمزية سياسية وطنية اجتماعية، تصوّر المجتمع الاسلامي و الانساني تصويراً واقعياً نموذجياً، تصويراً يغري المخاطب إلي إصلاح حياته و مجتمعه.هذه المسرحية أکثر مسرحيات سعدالله ونوس إمتاعا و طرافة، فضلاً عن طقسيتها الموفقة و هي في الواقع أصفي و أرقّ و أنجح ما کتب ونوس، لها مشاهد و فواصل عديدة.
مازال المسرحيين المعاصر الخلّاق يهتمون بدرج التراث الماضي الثمين في آثارهم لإثراءها.کذلک حال المبدع المسرحي سعدالله ونوس في مسرحيته (الملک هو الملک) حين يوظّف فيها حشدا من أساليب و حکايات تراثية تکشف لنا عن تأثيره بالکتاب العالمي التراثي (ألف ليلة و ليلة).
هذه المقالة تحاول إلقاء الضوء علي هذا المسعي، و تمعن النظر في تحليل جوانب هذه المسرحية التراثية في ظلّ قضية التناص بأشکاله و قوانينه علي صعيدين: الحکاية و الأسلوب الفني.
جمال طالبي قره قشلاقي؛ عبدالغني ايرواني زاده؛ نصرالله شاملي
المجلد 8، العدد 25 ، إبريل 1434، ، الصفحة 1-22
المستخلص
الملخّص:
دعبل الخزاعي أکبر شعراء الشيعة في العصر العباسي الأول وبداية العصر الثاني، ذلک العصر الذي عُرف بالثبات والاستقرار من الناحية السياسية، وکثرة المذاهب والنحل من الناحية الفکرية والعقيدية؛ نشأ الشاعر في الکوفة، و قد غذّت روحه من ينابيع الشيعة و انطبعت بطابعها؛ شبّ دعبل علي الإحساس بالظلم و الاضطهاد، و لقّب بالشاعر الهجّاء ...
أكثر
الملخّص:
دعبل الخزاعي أکبر شعراء الشيعة في العصر العباسي الأول وبداية العصر الثاني، ذلک العصر الذي عُرف بالثبات والاستقرار من الناحية السياسية، وکثرة المذاهب والنحل من الناحية الفکرية والعقيدية؛ نشأ الشاعر في الکوفة، و قد غذّت روحه من ينابيع الشيعة و انطبعت بطابعها؛ شبّ دعبل علي الإحساس بالظلم و الاضطهاد، و لقّب بالشاعر الهجّاء الذي حمل خشبته علي عاتقه منذ خمسين سنة باحثاً عمّن يصلبه عليها. تصدّي الشاعر في کثير من أشعاره للانحراف و الأوضاع السياسية الفاسدة، و قام بتنوير الرأي العام و توعية المجتمع العباسي. من خلال نظرتنا إلي أشعاره تبيّن أنّه استخدم في أدبه السياسي روحاً تهکّميةً ساخرة في هجاء الخلفاء العباسيين، و وزرائه و ولاته و نقد النظم السياسية القائمة، و استطاع أن يصوّر الحکم المتقلّب و الحالة القلقة و الانحطاط السائد و تبلبل الأمور و فوضي الأعمال في هذه الفترة.کما تبيّن أنّ الشاعر لم يقصد من هجائه الساخر، الإضحاک و الهزل، بل کانت سخريته ذات أهداف سياسية و اجتماعية بنّاءة. من هذا المنظور جاء هذا البحث لدراسة الجانب الساخر في شعره السياسي.
احمد نهيرات
المجلد 9، العدد 26 ، يوليو 1434، ، الصفحة 1-28
المستخلص
الملخّص:
استلهم الشعراء العرب المعاصرون من التراث الإسلامي عامة و الإيراني خاصة، منهم البياتي الذي استحضر شخصيات إيرانية في شعره و استعان بها للتعبير عن مراده. أتى البياتي بهذه الشخصيات لتدل على معان روحية و إنسانية عامة: کالمعرفة و الحب والإصلاح والثورة والسفر وقد أجاد في ذلک حيث حمّل کل شخصية ما عرف عنها من عقائد و أفکار ومواقف.
لم ...
أكثر
الملخّص:
استلهم الشعراء العرب المعاصرون من التراث الإسلامي عامة و الإيراني خاصة، منهم البياتي الذي استحضر شخصيات إيرانية في شعره و استعان بها للتعبير عن مراده. أتى البياتي بهذه الشخصيات لتدل على معان روحية و إنسانية عامة: کالمعرفة و الحب والإصلاح والثورة والسفر وقد أجاد في ذلک حيث حمّل کل شخصية ما عرف عنها من عقائد و أفکار ومواقف.
لم يکتف الشاعر بنقل تاريخ هذه الشخصيات فقط، بل صبّ عليها صبغة عصرية و حملها من قضاياه و همومه المعاصرة ما رآه متناسبا مع أفکار و رؤى کل منها. و قد نقد البياتي بقصصهم الشعرية الواقع الاجتماعي و السياسي للبلاد العربية، کما نقد واقعها العقائدي و ما طرأ من تحريف علي المفاهيم الدينية.
ساهم الإبداع الشعري للشاعر في اعطاء صورة محببة لهذه الشخصيات للمتلقي، و ذلک من خلال التحليق بالخيال و استحضار الأساطير و التحوير في قصص هذه الشخصيات و الأساليب المختلفة التي استعان بها البياتي في استحضارها من تقنية القناع و المباشرة و ما إلى ذلک من التنويع في التعامل مع کل شخصية.
برز في هذه القصص الشعرية جانبان من أبطالها بصورة جلية: الأول المحتوى الروحي (و المعنوي) الذي عرف عن کل منهم و الثاني المضمون الثوري (و الرافض) للظلم و التخلف في مواقف هذه الشخصيات.
رسول بلاوي؛ مرضية آباد
المجلد 9، العدد 27 ، يناير 1435، ، الصفحة 1-16
المستخلص
الملخّص:
يعد استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر المعاصر من الظواهر التي تستخدم لإثراء النص الأدبي؛ فهذه الشخصيات بما فيها شخصيات أهل البيت (ع) وفقاً للظروف الخاصة التي مرّت بها، تحمل في طياتها دلالات و رؤي جديدة تساهم في خصوبة النص و إثرائهِ. وقد حاول الشاعر العراقي يحيي السماوي أن يجعل من استدعاء هذه الشخصيات، أداة جمالية تخدم الموضوع ...
أكثر
الملخّص:
يعد استدعاء الشخصيات التراثية في الشعر المعاصر من الظواهر التي تستخدم لإثراء النص الأدبي؛ فهذه الشخصيات بما فيها شخصيات أهل البيت (ع) وفقاً للظروف الخاصة التي مرّت بها، تحمل في طياتها دلالات و رؤي جديدة تساهم في خصوبة النص و إثرائهِ. وقد حاول الشاعر العراقي يحيي السماوي أن يجعل من استدعاء هذه الشخصيات، أداة جمالية تخدم الموضوع الشعري، وتؤدي وظيفة جمالية تساعد على إثراء الدلالات، و تکشف عن الإلحاح أو التأکيد الذي يسعى إليه. فقد ورد هذا الاستدعاء في شعره بکثافة و انزاح عن معناه الحقيقي ليحمل رؤي رمزية جديدة؛ و الشخصية التي حاولنا رصدنا في تجربة السماوي هي شخصية الإمام الحسين بما تحمله من إيحاءات رمزية و ثيمات دلالية؛ فقد استدعي الشاعر هذه الشخصية کرمز خالد للتضحية و الفداء من أجل المبدأ / الدين، و رمز الباحث عن العدالة و نُصرة المستضعفين في وجه الجبروت.
هذه الدراسة التي اعتمدت في خطتها علي المنهج الوصفي – التحليلي، ترصد استدعاء شخصية الإمام الحسين (ع) و دلالاتها في تجربة الشاعر، و ما تحمله هذه الشخصية من دلالات رمزية في شعر السماوي. و في هذا البحث اعتمدنا علي ثلاثة من دواوين الشاعر و هي "هذه خيمتي.. فأين الوطن"، و "نقوش علي جذع نخلة"، و "لماذا تأخرت دهراً".
ادريس اميني؛ ابوالحسن امين مقدسي
المجلد 9، العدد 28 ، فبراير 1435، ، الصفحة 1-22
المستخلص
ملخّص: إن التشابه الکبير بين اللغة الشعرية المعقدة عند أدونيس بجمالية لغته المليئة بالاستعارات المتباعدة و جوانبها التعبيرية و الإيحائية و بين المدرسة السريالية و اتساق منهج الشاعر الشعري مع رؤية هذا المذهب، يطرحان علي الصعيدين الأدبي و المعرفي تساؤلات عن أسباب هذا التقارب بل الانتماء. فالأسلوب الشعري عند أدونيس و بخاصة في دواوينه ...
أكثر
ملخّص: إن التشابه الکبير بين اللغة الشعرية المعقدة عند أدونيس بجمالية لغته المليئة بالاستعارات المتباعدة و جوانبها التعبيرية و الإيحائية و بين المدرسة السريالية و اتساق منهج الشاعر الشعري مع رؤية هذا المذهب، يطرحان علي الصعيدين الأدبي و المعرفي تساؤلات عن أسباب هذا التقارب بل الانتماء. فالأسلوب الشعري عند أدونيس و بخاصة في دواوينه الأولي يتماشي و يتناغم مع عناصر السريالية و ظهرت بوادر من توجه الشاعر السريالي في ممارساته الشعرية الأولي و بلغت ذروتها في هذا الديوان. و بالرغم من هذا لم يتعرض أي دراسة للسريالية عند أدونيس و لم تتوقف عندها إلا أقوال مبعثرة تخلو من الاستقصاء و العمق. من هنا و تلبية لهذه الحاجة، عالج هذا البحث تأثير المدرسة السريالية في ممارسات أدونيس الشعرية و ذلک بالترکيز علي ديوان «کتاب التحولات و الهجرة في أقاليم النهار و الليل» و ذلک من خلال دراسة منهجية وصفية تحليلية تتناول بنيته الجمالية و التکوينية. و خلص البحث إلي أنه جاء هذا الديوان ليعکس تجسيدات السريالية في شعر أدونيس کما ينظر لها في آرائه النقدية و ليؤکد انتماء الشاعر إلي هذه المدرسة فکرا و ممارسة.
سيمين ولوي؛ مسعوده کوچکي
المجلد 9، العدد 29 ، مايو 1435، ، الصفحة 1-19
المستخلص
معروف عبدالمجيد نويسنده و شاعر مبارز مصري است که پيش از انقلاب اخير مصر، مدت بيستوهشت سال را در تبعيد بهسر برده و در اين مدت، تلاش کرده است تا با قدرت ادبي خود به نقد اوضاع سياسي و اجتماعي کشورش بپردازد.
او اشعاري در مدح و رثاي اهل بيت(ع)، بهويژه امام حسين(ع)، دارد که درضمن آن، اوضاع سياسي کنوني کشورهاي عربي بهويژه مصر را با دوران ...
أكثر
معروف عبدالمجيد نويسنده و شاعر مبارز مصري است که پيش از انقلاب اخير مصر، مدت بيستوهشت سال را در تبعيد بهسر برده و در اين مدت، تلاش کرده است تا با قدرت ادبي خود به نقد اوضاع سياسي و اجتماعي کشورش بپردازد.
او اشعاري در مدح و رثاي اهل بيت(ع)، بهويژه امام حسين(ع)، دارد که درضمن آن، اوضاع سياسي کنوني کشورهاي عربي بهويژه مصر را با دوران قيام سيدالشهدا مقايسه ميکند و با ترسيمکردن ظلم و جور حاکم، روح حماسه را در مخاطب ميدمد.
در اين مقاله، پژوهشگر ميکوشد تا با نشاندادن مظاهر قيام امام حسين(ع) در اشعار عبدالمجيد به تبيين شرايط سياسي جامعهي عربي، بهويژه مصر، بپردازد و بدين وسيله، اهميت اشعار او را در افروختن شعلهي جنبش بيداري اسلامي و انقلاب اخير مصر هويدا سازد.
به همين منظور، ضمن معرفي معروف عبدالمجيد و آثارش، نمونههايي از اشعار وي تحليل ميشود. ابياتي که در آنها با نشاندادن جلوههايي از قيام پرشور حسيني، مسلمانان را به پيروي از سرور و سالار شهيدان و مبارزه عليه ستم فراميخواند.
در اين پژوهش، به اين مهم دست مييابيم که وي براي تحقق اين امر در جايجاي اشعارش ضمن تطبيق شرايط کنوني با شرايط عصر امام حسين(ع)، راه آن حضرت را راه آزادگي و پيروزي دانسته که شجاعت و شهادت را به مسلمانان ميآموزد. او از حاکمان نالايق، شکوه کرده و به آنان هشدار ميدهد که حکومتهاي باطلشان نابود خواهد شد.
علي أکبر فراتي
المجلد 10، العدد 30 ، سبتمبر 1435، ، الصفحة 1-18
المستخلص
لما تصفحنا شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة، ونظرنا فيه من الناحية اللغوية بوجه الدقة تبيّن لنا أنّ الشارح قد أقام شرحَه على أساسٍ من الشرح اللغوي.
و لما کان النقد المنصف البنّاء صونـًا للغة وحصنًا لها تجاه کل ما يمکن أن يصيبها في مسار تطورها مع الزمان من الخطأ والزلّة، وبما أن ابن أبي الحديد کغيره من المصنفين والعلماء قد يخطئ أحياناً ...
أكثر
لما تصفحنا شرح ابن أبي الحديد لنهج البلاغة، ونظرنا فيه من الناحية اللغوية بوجه الدقة تبيّن لنا أنّ الشارح قد أقام شرحَه على أساسٍ من الشرح اللغوي.
و لما کان النقد المنصف البنّاء صونـًا للغة وحصنًا لها تجاه کل ما يمکن أن يصيبها في مسار تطورها مع الزمان من الخطأ والزلّة، وبما أن ابن أبي الحديد کغيره من المصنفين والعلماء قد يخطئ أحياناً في فهمه اللغوي ولا سيما أنه اجتهد في شرحه للمفردات ولم يتعرض لتفسيرها کالناقل المقلد البحت، فقد قام کاتب هذه السطور بدراسة شرحه اللغوي، ووجّه إليه بعض الملاحظات وانتقد آراءه اللغوية في شرح مفردات نهج البلاغة، وأشار إلى الأخطاء اللغوية الناجمة عن عدة أمور، منها عدم العناية بمتن اللغة والسياق والعقائد الکلامية والفروق اللغوية والقواعد الصرفية والنحوية، وقد أشار إلى أقوال بعض العلماء في نقد الشارح منهم العلامة اللغوي مصطفى جواد والعلامة الناقد التستري صاحب بهج الصباغة، وقد أفاد من نقدهما، إلى جانب الاستناد إلى المعاجم اللغوية وکتب الأدب والنحو، هذا وقدحاول أن لاينسى أثناء نقده لابن أبي الحديد اضطلاع الشارح في کثير من العلوم المتشعبة.
طيبة سيفي؛ نرجس أنصاري
المجلد 10، العدد 31 ، ديسمبر 1435، ، الصفحة 1-18
المستخلص
للنساء دور هام في انتصار الثورات التي حدثت طوال التاريخ إلي جانب الرجال الکبار. فواقعة عاشوراء الخالدة خير دليل علي ذلک، فيعترف الجميع أن السيدة زينب(س) بصبرها ونضالها و جهادها هي التي أخلدت ملحمة عاشوراء والثورة الحسينية المبارکة. وإن شخصيتها الصابرة الثائرة قد لمعت في التاريخ ولفتت انتباه النقاد والأدباء ومؤرخي تاريخ الأدب ولاسيما ...
أكثر
للنساء دور هام في انتصار الثورات التي حدثت طوال التاريخ إلي جانب الرجال الکبار. فواقعة عاشوراء الخالدة خير دليل علي ذلک، فيعترف الجميع أن السيدة زينب(س) بصبرها ونضالها و جهادها هي التي أخلدت ملحمة عاشوراء والثورة الحسينية المبارکة. وإن شخصيتها الصابرة الثائرة قد لمعت في التاريخ ولفتت انتباه النقاد والأدباء ومؤرخي تاريخ الأدب ولاسيما الشعراء. فنحاول في هذا البحث دراسة الأشعار الممتازة للشعراء المعاصرين في الأدبين الفارسي والعربي والتي أنشدت حول شخصية السيدة زينب بعين ناقدة، لنبين کيف ظهرت شخصيتها(س) عندهم ونسلط الضوء علي بعض الاختلاف في أدب الشعبين وثقافتيهما حولها. إضافة إلي ذلک تطرق البحث إلي دراسة السبي، لصلته الوثيقة بهذا الموضوع. فتوصل البحث الي أن الشجاعة والفصاحة من الصفات التي اتصفت بهما السيدة زينب في الشعر الفارسي المعاصر؛ بينما المظلومية تتجلى في الشعر العربي المعاصر أکثر من غيرها و أن الشعراء الإيرانيين أکثر اهتماماً بشخصيّة السيدة زينب(س) من شعراء العرب.
ادبي
علي خالقي؛ عبدالعلي آل بويه لنگرودي
المجلد 10، العدد 32 ، فبراير 1436، ، الصفحة 1-23
المستخلص
الشاعر المعاصر ينظر الي التراث الشعري نظرة متقدمة؛ فلم يعد التراث عنده مجرد قوالب و أنظمة للوزن و اللغة و إنّما هو المواقف الحيّة المعبرة عن الرؤية و الإنسان. فلذلک يستهدف هذا البحث إلي تحليل التراث ودراسة عناصره الفنّية في أشعار الشاعر العراقي المعاصر بلند الحيدري، و کيفية توظيفه في قصائده الشهيرة التي يحضر فيه التراث وعلاقته بالحاضر. ...
أكثر
الشاعر المعاصر ينظر الي التراث الشعري نظرة متقدمة؛ فلم يعد التراث عنده مجرد قوالب و أنظمة للوزن و اللغة و إنّما هو المواقف الحيّة المعبرة عن الرؤية و الإنسان. فلذلک يستهدف هذا البحث إلي تحليل التراث ودراسة عناصره الفنّية في أشعار الشاعر العراقي المعاصر بلند الحيدري، و کيفية توظيفه في قصائده الشهيرة التي يحضر فيه التراث وعلاقته بالحاضر. من ثمَّ يهتمّ بالشخصيّات الأدبية و التاريخية و الشعبية و الصوفية و نهاية الحديثة المستدعاة اهتماماً شاملاً حتّي يعرّف المتلقي مدي الصلة الوثيقة للشاعر بالتراث في العراق، و حنينه الشديد بالوطن. يتطرق هذا البحث، معتمداً المنهج الوصفي التحليلي، إلي الأفکار والأساليب الفنّية للشاعر وأخيراً علاقة التراث الماضي بالحاضر لديه متقصياً أبياته الشعرية من غضون دواوينه. تشير النتائج الهامّة لهذا البحث أنّ بلند الحيدري يوظّف التراث توظيفاً حيّاً إبداعياً و ذلک علي وعيه الذاتي والحضاري وأنّ اللجوء للشخصيات التراثية عنده يدلّ علي مدي اتساع الحدقة الشعرية، والرؤية الإبداعية، وعدم الإنفلاق علي الذات الفردية، واستنکاه الأبعاد الإنسانية الشاملة، وتوظيفها لإضفاء صورة حية علي الواقع، والرؤية الفلسفية تجاه الحياة و الإنسان المعاصر.
ادبي
حسين روستايي؛ حامد صدقي
المجلد 11، العدد 34 ، سبتمبر 1436، ، الصفحة 1-18
المستخلص
إن استخدام الأساليب الإحصائية في معالجة أسلوب النصوص الأدبية تخطو بنا خطوات هامة في سبيل عقلنة التذوق والابتعاد عن التمسک بعنصر الذوق في تحليل تلک النصوص. من هذه الأساليب الإحصائية تلک التي اقترحها لأول مرة الباحث الألماني بوزيمان فعرفت بمعادلة بوزيمان. الطريقة التي تقدمها المعادلة تعين القارئ في الکشف عن زوايا کامنة في النصوص ...
أكثر
إن استخدام الأساليب الإحصائية في معالجة أسلوب النصوص الأدبية تخطو بنا خطوات هامة في سبيل عقلنة التذوق والابتعاد عن التمسک بعنصر الذوق في تحليل تلک النصوص. من هذه الأساليب الإحصائية تلک التي اقترحها لأول مرة الباحث الألماني بوزيمان فعرفت بمعادلة بوزيمان. الطريقة التي تقدمها المعادلة تعين القارئ في الکشف عن زوايا کامنة في النصوص الأدبية. فعلي أساسها يمکننا أن نطلع علي مدي انفعالية أديب ما في عمله کما هي تعيننا في التمييز بين لغة النثر ولغة الشعر والتمييز بين الأسلوب الأدبي والأسلوب العلمي. تعتمد هذه الطريقة علي دراسة للمفردات التي يستخدمها الأديب في عمله وإحصاء عدد الأفعال والصفات فيه. وعلي أساس هذا الإحصاء والعدد الذي يحصل من نسبة عدد الأفعال إلي الصفات يستطيع القارئ أن يفهم أسلوب ذلک النص،کما يفهم مدي انفعالية الأديب في عمله. وانتهت المقالة إلي أن أسلوب الشعر الحر بما يعطي للشاعر من الحرية فلا يوقفه عند قيود کالقافية والالتزام لعدد معين من التفعيلات و...يکون أکثر أدبيةً من الضربين الآخرين بينما وقف الشعر العمودي في حد متوسط بين هذين الضربين. أما قصيدة النثر فرغم أنها ترکت القافية والوزن ولم يکن أمامها قيد يلتزمه الأديب فأسلوبها أقرب إلي أسلوب النصوص النثرية. فالقيمة التي سجلتها نسبة الفعل إلي الصفة في هذا الضرب کانت أقل قيمة لها في القياس بالضربين الآخرين.